理趣

作者：乾隆朝代：清代

理趣原文

目力所見處，耳聞不能到。

隔窗人語聞，耳力目弗照。

聞性近而沉，外物弗能搖。

見性遠而浮，一指當前拗。

曰見不如聞，聞遠知何調。

曰聞不如見，見近蔽空眊。

此詘彼則信，理趣符道要。

詩詞問答

問：理趣的作者是誰？答：乾隆
問：理趣寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第八部　出處：御製詩二集卷六十六

參考注釋

目力

視力

一個目力很好的年青人

見處

見地；見解。宋許顗《彥周詩話》：“僕嘗三復玩味之，知前輩觀書，自有見處。” 明李贄《答周西岩書》：“據渠見處，恰似有人生知，又有人不生知。”

耳聞

耳朵所聽到的;親耳聞聽

他的一些事我早有耳聞

不能

(1)

不可能;不能夠

又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》

不能理解

不能生育

不能實現

(2)

〈方〉∶不允許,不可以

不能不談到

不能接受

不能相提並論

(3)

〈方〉∶不至於

耳力

耳朵辨音的能力

外物

(1).身外之物。多指利慾功名之類。《莊子·外物》：“外物不可必，故龍逄誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀紂亡。” 南朝梁沉約《述僧中食論》：“心神所以昏惑，由於外物擾之。擾之大者其事有三：一則勢利榮名，二則妖妍靡曼，三則甘旨肥濃。” 唐高適《同群公宿開善寺贈陳十六所居》詩：“談空忘外物，持誡破諸邪。” 宋曾鞏《救災議》：“先王之於救災，髮膚尚無所愛，況外物乎！” 明方孝孺《贈林公輔序》：“彼或不知自身重而為外物所移奪者，自輕者也。”

(2).謂超脫於物慾之外。《莊子·大宗師》：“參日而後能外天下，已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物。” 晉葛洪《抱朴子·明本》：“外物棄志，滌盪機變，忘富逸貴，杜遏勸沮，不恤乎窮，不榮乎達，不戚乎毀，不悅乎譽，道家之業也。” 唐杜甫《渼陂西南台》詩：“勞生愧嚴鄭，外物慕張邴。”

(3).指外界的人或事物。《南史·齊豫章文獻王嶷傳》：“訊訪東宮玄圃，乃有栢屋，制甚古拙，臣乃欲壞取以奉太子，非但失之於前，且補接既多，不可見移，亦恐外物或為異論，不審可有垂許送東府齋理不？”《梁書·陶弘景傳》：“雖在朱門，閉影不交外物，唯以披閲為務。” 唐元稹《贈樂天》詩：“不是眼前無外物，不關心事不經心。” 宋陸游《感懷》詩：“一窗修燈下，超然傲羲軒。外物自變遷，內景常默存。”

見性

佛教語。謂悟徹清淨的佛性。《壇經·般若品》：“若開悟頓教，不能外修，但於自心常起正見，煩惱塵勞常不能染，即是見性。” 明李贄《答鄧石陽書》：“若人能空之，則不得謂之太虛空矣。有何奇妙，而欲學者專以見性為極則也耶！”《天雨花》第二七回：“鎖閉三年併五載，試他見性與明心。”

一指

(1).一個指頭。《孟子·告子上》：“養其一指，而失其肩背而不知也，則為狼疾人也。”《後漢書·方術傳下·費長房》：“翁聞，笑而下樓，以一指提之而上，視器如一升許，而二人飲之終日不盡。” 宋蘇轍《御風辭》：“子輕如鴻毛，彼將以為千石之鐘；子細如一指，彼將以為十仞之墉。”

(2).一次指點，或一下指向。漢王充《論衡·程材》：“直言一指，觸諱犯忌。”《晉書·苻生載記》：“先帝神矛一指，望旗冰解。”《新編五代史平話·周史上》：“天戈一指士爭奮，鼠竄狼奔返晉陽。”《兒女英雄傳》第五回：“那店主人往外一指，説：‘那不是他們腳上的夥計們回來了？’”

(3).《莊子·齊物論》：“天地一指也，萬物一馬也。”此謂天下雖大，一指可以蔽之；萬物雖多，一馬可以理盡，故無是無非。後因以“一指”為齊是非得失之典實。晉潘岳《秋興賦》：“聞至人之休風兮，齊天地於一指。” 晉葛洪《抱朴子·廣譬》：“若夫通精元一，合契造化，混盈虛以同條，齊得失於一指者，愛惡未始有所繫，窮通不足以滑和。”參見“ 一指馬 ”。

(4).一個宗旨。《荀子·王霸》：“君者，論一相，陳一法，明一指。”