天成寺

天成寺原文

稚冬暖景耐游山，初地天成熟往還。

一水拖紳延寶筏，兩峰排闥敞禪關。

鳥非問法皆吟梵，僧不看經祇愛閒。

霄漢之間萬松在，好乘清暇試躋攀。

詩詞問答

問：天成寺的作者是誰？答：乾隆
問：天成寺寫於哪個朝代？答：清代
問：天成寺是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押刪韻　出處：御製詩三集卷四十二

參考注釋

暖景

春暖時的景色。 唐 韓愈 《苦寒歌》：“填窻塞戶慎勿出，暄風暖景明年日。”

初地

(1).佛教語。謂修行過程十個階位中的第一階位。三乘共修“十地”中，以“乾慧地”為“初地”；大乘菩薩“十地”中，以“歡喜地”為“初地”。《華嚴經·十地品》：“今明初地義，但以略解説……是初菩薩地，名之為歡喜。” 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國上》：“出家修學，深究妙理，位登初地。”

(2).佛教寺院。 唐 王維 《登辨覺寺》詩：“竹逕從初地，蓮峰出化城。” 清 康基田 《登焦山》詩：“人從初地入，峰到上方尊。”

成熟

(1)

(2) 果實或穀物成長到可收穫的程度

一片成熟的稻子

(3) 比喻事物達到一個完全成長的階段,達到接近完善的程度

成熟經驗

往還

去和來;往來

拖紳

亦作“拕紳”。1.引大帶於朝服之上。《論語·鄉黨》：“疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。”拖， 唐 石經本作“扦”。 朱熹 集註：“病臥不能著衣束帶，又不可以褻服見君，故加朝衣於身，又引大帶於上也。”《漢書·龔勝傳》：“ 勝 稱病篤，為牀室中戶西南牖下，東首加朝服拕紳。”

(2).借指大臣生病。 唐 柳宗元 《祭李中丞文》：“拖紳遽聞，卷衣已復。” 唐 劉禹錫 《許給事見示哭工部劉尚書詩因命同作》：“榮耀初題劍，清羸已拖紳。”

(3).指綬帶。《初刻拍案驚奇》卷二二：“舵牙當執板，繭纜是拖紳，這是榮耀的下梢頭。”

寶筏

佛教語。比喻引導眾生渡過苦海到達彼岸的佛法。 唐 李白 《春日歸山寄孟浩然》詩：“金繩開覺路，寶筏渡迷川。” 明 孫梅錫 《琴心記·錦江曉發》：“ 恆 沙渺，彼岸平，從教寶筏濟眾生。” 清 趙翼 《題王摩詰＜渡水羅漢圖＞詩》：“我聞釋氏妙變化，寶筏能引迷津斷。”

排闥

推門，撞開門。《史記·樊酈滕灌列傳》：“ 高祖 嘗病甚，惡見人，臥禁中，詔戶者無得入羣臣。羣臣 絳灌 等莫敢入。十餘日， 噲 乃排闥直入，大臣隨之。” 張守節 正義：“闥，宮中小門。” 前蜀 杜光庭 《虬髯客傳》：“﹝ 李靖 ﹞乃雄服乘馬，排闥而去。” 宋 王安石 《書湖陰先生壁》詩：“一水護田將緑繞，兩山排闥送青來。” 清 侯方域 《寧南侯傳》：“﹝ 左良玉 ﹞走匿牀下。 世威 排闥呼曰：‘ 左將軍 ，富貴至矣！速命酒飲我！’” 徐遲 《祁連山下》：“風景排闥而入。”

禪關

(1).禪門。 唐 李白 《化城寺大鐘銘》：“方入於禪關，覩天宮崢嶸，聞鐘聲瑣屑。” 宋 梅堯臣 《會善寺》詩：“琉璃開浄界，薜荔啟禪關。”《紅樓夢》第八七回：“﹝ 寳玉 ﹞説著，一面與 妙玉 施禮，一面又笑問道：‘ 妙公 輕易不出禪關，今日何緣下凡一走？’”

(2).比喻悟徹佛教教義必須越過的關口。 清 龔自珍 《夜坐》詩：“萬一禪關砉然破，美人如玉劍如虹。”

(3).指入佛門修道者。 清 唐孫華 《晚秋獅子林小集》詩之二：“禪關蕭灑松枝麈，處士風流墊角巾。”

問法

(1).依據法律。 唐 韓愈 《司徒兼侍中中書令贈太尉許國公神道碑銘》：“其罪 * ，不發聲色，問法何如，不自為輕重，故無敢犯者。”

(2).問佛法。 唐 杜甫 《謁真諦寺禪師》詩：“問法看詩妄，觀身向酒慵。”

霄漢

雲霄和天河,指天空,比喻朝庭

氣凌霄漢

清暇

清靜安閒。亦指清閒之時。 元 喬吉 《兩世姻緣》第一折：“解元，趁此清暇，好歹多飲幾杯咱。” 明 劉若愚 《酌中志·大內規制紀略》：“四海昇平，翠幄雍容探六籍；萬幾清暇，瑤編披覽惜三餘。” 清 姚鼐 《偕一青仲郛應宿登城北小山至夜作》詩：“情集交悲歡，生得幾清暇。”

躋攀

亦作“ 躋扳 ”。猶攀登。 唐 杜甫 《白水縣崔少府十九翁高齋三十韻》：“清晨陪躋攀，傲睨俯峭壁。” 宋 劉克莊 《沁園春·送孫季藩吊方漕西歸》詞：“儘緣雲鳥道，躋攀絶頂。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻一·長白山》：“雲霧開散， 長白山 歷歷分明，臣等不勝駭異。又正值一路，可以躋攀。” 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·捐科分》：“獨癸巳諸君，躋扳尺寸，竭蹶終身。”