黃葵原文
庭樹鵜鴂鳴，眾芳跡如掃。
愛此承露杯，揚英向晴昊。
黃中本通理，靜退合天道。
所懷秉明德，非獨顏色好。
陶潛愛佳菊，歸去苦不蚤。
三徑已就荒，壺觴亦傾倒。
邈哉千載上，異代同襟抱。
攬彼草木微，於焉托幽討。
詩詞問答
問：黃葵的作者是誰？答：釋妙聲
問：黃葵寫於哪個朝代？答：元代
問：釋妙聲的名句有哪些？答：釋妙聲名句大全
注釋
1. 押皓韻
參考注釋
鵜鴂
鳥名。即杜鵑。《楚辭·離騷》：“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳。” 王逸 註：“鵜鴂，......常以春分鳴也。”一說鵜鴂與杜鵑為兩種鳥。 洪興祖 補註：“按《禽經》云：嶲周，子規也。 江 介曰子規， 蜀 右曰杜宇。又曰：鶗鴂鳴而草衰。注云：鶗鴂，《爾雅》謂之鵙，《左傳》謂之伯趙。然則子規、鶗鴂，二物也。” 宋 辛棄疾 《賀新郎·別茂嘉十二弟》詞：“緑樹聽鵜鴂，更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。”自註：“鵜鴂、杜鵑實兩種。”
芳跡
指前賢的行跡。 梁啓超 《愛國歌》之四：“君不見 博望 、 定遠 芳跡已千古，時哉後起吾英雄。”
承露
(1).承接甘露。 漢 班固 《西都賦》：“抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。” 晉 潘岳 《西征賦》：“擢仙掌以承露，乾雲漢而上至。”參見“ 承露盤 ”。
(2).即承露盤。
(3).幘巾，頭巾。
晴昊
晴空。 唐 杜甫 《蘇端薛復筵簡薛華醉歌》：“安得健步移遠梅，亂插繁花向晴昊。” 明 屠隆 《曇花記·東遊仙都》：“翠榭紅亭，半出晴昊。” 清 魏源 《天台石樑雨後觀瀑歌》：“層冰積壓忽一摧，天崩地坼空晴昊。”
黃中
(1).心臟；內德。古代以五色配五行五方，土居中，故為黃為中央正色。心居五臟之中，故稱黃中。《易·坤》：“君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。” 漢 蔡邕 《司空楊秉碑》：“非黃中純白，窮達一致，其惡能立功立事。”《南史·沉約傳》：“汝並黃中英爽，終成奇器。”《魏書·高允傳》：“ 高子 黃中內潤，文明外照，必為一代偉器。” 章炳麟 《訄書·序種姓下》：“同柢者，其玉步同；異柢者，其玉步異。是以有黃中而無陰血，無所析也。”
(2).中間黃色。 晉 陸機 《桑賦》：“故其形瑰族類，體艷眾木，黃中爽理，滋榮煩縟。” 宋 韓維 《謝到水仙二本》詩：“黃中秀外乾虛通，乃喜嘉名近帝聰。”原註：“此花外白中黃，莖幹虛通如蔥，本生 武當 山谷間，土人謂之天蔥。” 清 錢謙益 《蠟梅》詩之二：“莫以黃中笑梔貌，狗蠅今日遍江鄉。”
(3).指皇帝。《樂府詩集·郊廟歌辭六·唐五郊樂章》：“黃中正位，含章居貞。”參見“ 黃中君 ”。
通理
(1).通曉事理。《易·坤》：“君子黃中通理。” 三國 魏 曹操 《議復肉刑令》：“安得通理君子達於古今者，使平斯事乎？”《平妖傳》第五回：“你兒子忒不通理，做出恁般手腳。”
(2).共通的道理。《三國志·蜀志·秦宓傳》：“又論皇帝王霸豢龍之説，甚是通理。”《南史·徐羨之傳》：“臣以為法律之外，尚弘通理，母之即刑，由子明法。” 宋 曾鞏 《正長各舉屬官誥》：“蓋上下之體相承，如此以周天下之務，此古今之通理也。”
(3).猶統理。 漢 荀悅 《漢紀·成帝紀四》：“臣聞天生蒸民，不能自治而立王者通理之。” 宋 王禹偁 《與馮伉書》：“今有 商於 之命，而親友間往往相唁，誠以閤下通理是郡也。”
(4).連通的紋理。 唐 白居易 《雲居寺孤桐》詩：“直從萌芽拔，高自毫末始。四面無附枝，中心有通理。”
靜退
(1).恬淡謙遜，不競名利。《韓非子·主道》：“人主之道，靜退以為寶。” 晉 盧諶 《贈劉琨》詩：“因其自然，用安靜退。” 唐 韓愈 《舉薦張籍狀》：“右件官學有師法，文多古風；沉默靜退，介然自守。” 金 王若虛 《高思誠詠白堂記》：“蓋 樂天 之為人，沖和靜退，達理而任命。”
(2).指安靜的退隱生活。 宋 曾鞏 《奏乞與潘興嗣子推恩狀》：“ 熙寧 二年……以為 筠州 軍事推官，不就。今年五十六歲，安於靜退三十餘年。” 清 唐孫華 《元宵前一日》詩之三：“ 柳州 思靜退，有地且名 愚 。”
合天
合乎自然；合乎天道。《莊子·達生》：“然後入山林，觀天性……則以天合天，器之所以疑神者，其是與。” 郭象 註：“不離其自然也。” 唐 彭朝曦 《勤政樓視朔觀雲物賦》：“靜以法地，動而合天。”
所懷
(1).懷抱；心中所想。《莊子·在宥》：“大人之教，若形之於影，聲之於響，有問而應之，盡其所懷，為天下配。” 漢 揚雄 《劇秦美新》：“所懷不章，長恨黃泉。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》序：“故綴敍所懷，以為之賦。”
(2).憂傷；哀憐。 三國 魏 曹操 《苦寒行》：“延頸長嘆息，遠行多所懷。”
明德
美德
明德茂親。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
非獨
非但;不但
面對歹徒,非獨毫無懼色,還勇敢地與之搏鬥
非獨書為然,天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》
非獨賢者有是心也,人皆有之。——《孟子·告子上》
顏色
(1) 色彩。光的各種現象(例如紅色、棕色、桃紅色、灰色、綠色、藍色和白色等),或使人們得以區分在大小、形狀或結構等方面完全相同的物體的視覺或知覺現象
(2) 指顯示給人看的利害的臉色
顏色不少變。——明· 張溥《五人墓碑記》
(3) 指顏料或染料
(4) 為顏料所染成的色彩或色澤
他的衣服上滿都是那種顏色的染料
(5) 女子的姿色
回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色。——唐· 白居易《長恨歌》
歸去
回去
離家已久,今當歸去
三徑
亦作“ 三逕 ”。 晉 趙岐 《三輔決錄·逃名》：“ 蔣詡 歸鄉里，荊棘塞門，舍中有三徑，不出，唯 求仲 、 羊仲 從之游。”後因以“三徑”指歸隱者的家園。 晉 陶潛 《歸去來辭》：“三徑就荒，松竹猶存。” 唐 蔣防 《題杜賓客新豐里幽居》詩：“退跡依三逕，辭榮繼二 疏 。” 宋 蘇軾 《次韻周邠》：“南遷欲舉力田科，三徑初成樂事多。”《花月痕》第十五回：“旁邊掛著一副對聯是：一簾秋影淡於月，三徑花香清欲寒。”
已就
(1).已成。《後漢書·皇甫嵩傳》：“功業已就，天下已順，然後請呼上帝，示以天命，混齊六合，南面稱制。”
(2).已經如此，既成事實。 曹禺 《日出》第三幕：“可是……這不是已就已就……他不是也死了。” 譚億 《麥收之前》：“已就也是已就了，撒謊就得撒到底。”
壺觴
酒器。 晉 陶潛 《歸去來辭》：“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。” 唐 白居易 《將至東都先寄令狐留守》詩：“詩境忽來還自得，醉鄉潛去與誰期？東都添箇狂賓客，先報壺觴風月知。” 金 馬定國 《送圖南》詩：“壺觴送客柳亭東，回首三 齊 落照中。” 清 顧炎武 《陶彭澤歸里》詩：“瓮盎連朝濁，壺觴永日酣。” 清 阮葵生 《茶餘客話》卷四：“先生辨舟中幾人，服某某色；杯斝壺觴之屬，歷歷可數。”
傾倒
(1) 倒塌;倒下
教堂行將傾倒
(2) 心折,佩服
令君傾倒
(3) 使人傾心、愛慕
傾倒一時
傾倒全城年輕人
(4) 全部倒出;大量付出
傾倒了畢生心血
(5) 傾吐;暢談
若得會面,彼此傾倒
千載
千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”
異代
(1).後代，後世。《文選·班固＜幽通賦＞》：“ 虞 《韶》美而儀鳳兮， 孔 忘味於千載；素文信而厎麟兮， 漢 賔祚於異代。” 李周翰 註：“賔祚，謂禮其後祚也。異代，謂 漢 也。” 宋 王讜 《唐語林·豪爽》：“大丈夫不能立功業，為異代之所稱，豈可奪人愛姬，為己之嬉娛。” 明 沉德符 《野獲編補遺·禮部·議革張浚祀》：“ 浚 終不得侑食，則 浚 在當時已有定論矣。豈有見擯於本國，而崇祀於異代者。”
(2).指後世之人。 唐 李鹹用 《覽文僧卷》詩：“雖無先聖耳，異代得聞《韶》。”
(3).不同時代；不同世代。 三國 魏 曹植 《辨道論》：“ 桀 紂 殊世而齊惡，姦人異代而等偽。”《南史·蕭允傳》：“ 允 又為長史，帶 會稽 郡丞。行經 延陵季子 廟，設苹藻之薦，託異代之交，為詩以敘意。” 五代 王定保 《唐摭言·無名子謗議》：“夫聖人用心，異代同體。” 清 姚瑩 《論詩絕句》之十二：“力振衰淫 伯玉 功， 盧 王 宋 沉 未為功； 考亭 異代真知己，特識曾推《感遇》工。”
(4).前代，前世。《新唐書·李絳傳》：“聖人選當代之人，極其才分，自可致治。豈借賢異代，治今日之人哉？” 唐 周繇 《經故宅有感》詩：“異代圖書藏幾篋，傾城羅綺散誰家。” 宋 李石 《續博物志》卷七：“ 劉向 《列仙傳》、 葛洪 《神仙傳》、 沉汾 《續仙傳》、 曾慥 《集仙傳》，以異代事著於本朝者。”
襟抱
胸懷;抱負
身老時危思會面,一生襟抱向誰開。——杜甫《奉持嚴大夫》
草木
(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地變化，草木蕃。” 唐 韓愈 《送李願歸盤谷序》：“ 太行 之陽有 盤谷 ， 盤谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鮮少。” 明 劉基 《＜悅茂堂詩＞序》：“故人不得其性則痛，鳥獸不得其性則瘏，草木不得其性則萎以枯。”
(2).指荒野。《韓非子·說疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢餓於山谷，或沉溺於水泉。”
(3).比喻卑賤。多用作自謙之詞。 唐 陳子昂 《諫刑書》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 蘇軾 《笏記》之一：“徒傾艸木之心，莫報乾坤之施。”
於焉
從此；於此。 唐 顧況 《塞上曲》：“酣戰祈成功，於焉罷邊釁。” 唐 唐彥謙 《游南明山》詩：“於焉偶閒暇，鳴轡忽相聚。”
於是。《詩·小雅·白駒》：“所謂伊人，於焉逍遙。” 朱熹 集傳：“使其人得以於此逍遙而不去。” 陳奐 傳疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消搖也。今字作‘逍遙’。”《後漢書·董卓傳論》：“及殘寇乘之，倒山傾海， 崑岡 之火，自茲而焚，《版》《盪》之篇，於焉而極。” 唐 元稹 《相和歌辭·決絕詞》：“有美一人，於焉曠絶。” 明 劉基 《清修院良上人浸月軒》詩：“珍重無生侶，於焉托清淨。”
托幽
謂寄身於深邃幽隱之境。
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