大雲山（在蒼梧縣南十里，興陵在焉）·其二

原文

瘴雨沉佳氣，黃塵暗翠微。

龍蛇無處所，弓劍欲何依。

白日殘金碗，西風脆寶衣。

隴頭啼望帝，昨夜七盤歸。

詩詞問答

問：《大雲山（在蒼梧縣南十里，興陵在焉）·其二》的作者是誰？答：岑徵
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：五律
問：岑徵的名句有哪些？答：岑徵名句大全

注釋

1. 五言律詩　押微韻

2. 在蒼梧縣南十里，興陵在焉

參考注釋

瘴雨

指南方含有瘴氣的雨。 前蜀 李珣 《南鄉子》詞：“行客待潮天欲暮，送春浦，愁聽猩猩啼瘴雨。” 宋 陳師道 《南鄉子》詞：“喚取佳人聽舊曲，休休，瘴雨無花孰與愁。” 清 孫枝蔚 《張虞山文學游海南》詩：“ 海南 為客少，瘴雨爾初霑。”

佳氣

(1).美好的雲氣。古代以為是吉祥、興隆的象徵。 漢 班固 《 * 通·封禪》：“德至八方則祥風至，佳氣時喜。” 唐 李白 《明堂賦》：“含佳氣之青蔥，吐祥煙之鬱嵂。” 宋 王安石 《南鄉子》詞之二：“自古帝王州，鬱鬱蔥蔥佳氣浮。” 明 高啟 《登金陵雨花台望大江》詩：“ 秦皇 空此瘞黃金，佳氣蔥蔥至今王。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“遠望宮殿嵯峨，滿山翠柏，麗日陽春，佳氣騰騰。”

(2).泛指美好的風光。 唐 儲光羲 《洛陽道五首獻呂四郎中》之三：“大道直如髮，春日佳氣多。”

(3).清雅的氣味。 唐 杜甫 《枯楠》詩：“涷雨落流膠，衝風奪佳氣。” 宋 王安石 《朱朝議移法雲蘭》詩：“幽蘭有佳氣，千載閟山阿。”

黃塵

(1).黃色的塵土。《後漢書·馬融傳》：“風行雲轉，匈礚隱訇，黃塵勃滃，闇若霧昏。” 唐 王昌齡 《塞下曲》之二：“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。” 魯迅 《華蓋集續編·馬上日記》：“少頃，看見大路上黃塵滾滾，一輛機車馳過。”

(2).比喻俗世；塵世。 唐 聶夷中 《題賈氏林泉》詩：“豈知黃塵內，迥有白雲蹤。” 明 高啟 《江上晚眺圖》詩：“觀圖忽起滄洲想，身墮黃塵又幾年。” 清 周亮工 《有感寄舍弟靖公暨唐肯堂》詩：“看盡黃塵迷不得，相期破衲老江濱。”

(3).猶黃泉。 清 蔣士銓 《空谷香·懷香》：“黃塵碧落兩難憑，神仙有數，生死無常，那不關情。”

翠微

青翠的山色,也泛指青翠的山

九嶷山上白雲飛,帝子乘風下翠微。——毛 * 《答友人》

龍蛇

比喻非常的人物

深山大澤,實生龍蛇。——《左傳·襄公二十一年》。杜預注:“言非常之地,各生非常之物。”

處所

居住的地方;地點

弓劍

(1).弓與劍。《禮記·曲禮上》：“受弓劍者以袂。”《淮南子·氾論訓》：“古之兵，弓劍而已矣。”

(2).指武藝或用武。 唐 柳宗元 《韋道安》詩：“ 道安 本儒士，頗擅弓劍名。” 宋 葉適 《贈李秀才肖舒》詩：“寺傳弓劍煙嵐外，門掩詩書浪泊間。” 明 陳子龍 《中都》詩：“ 塗山 弓劍地，千載頌苞桑。”

(3).傳說 黃帝 騎龍仙去，群臣攀附欲上，致墜帝弓。又 黃帝 葬 橋山 ，山崩，棺空，唯劍存。見《史記·封禪書》、 漢 劉向 《列仙傳·黃帝》。後因以“弓劍”為對已故帝王寄託哀思之詞。《魏書·肅宗紀》：“何圖一旦，弓劍莫追，國道中微，大行絶祀。” 隋 牛弘 《隋文帝頌》：“慕深考妣，哀纏弓劍。” 唐 杜甫 《送覃二判官》詩：“先帝弓劍遠，小臣餘此生。” 清 徐枋 《顧氏松風寢記》：“而事關故國，莫不動先王弓劍之思焉。”

白日

(1) 白天

(2) 太陽

白日依山盡。——唐· 王之渙《登鸛雀樓》

(3) 泛指時光

浪費白日

金碗

亦作“ 金鋺 ”。亦作“ 金椀 ”。亦作“ 金盌 ”。1.金制之碗。因其貴重，多作比喻。 唐 王維 《過崔駙馬山池》詩：“畫樓吹笛妓，金椀酒家胡。”《新五代史·死事傳·孫晟》：“ 孫晟 輕 延巳 為人，常曰：‘金椀玉杯而盛狗屎可乎？’”

(2).據 晉 乾寶 《搜神記》卷十六載： 范陽 盧充 與 崔少府 女幽婚。別後四年，三月三日， 充 於水旁遇二犢車，見 崔氏 女與三歲男共載。“女抱兒還 充 ，又與金鋺，並贈詩曰：‘……何以贈余親？金鋺可頤兒。’”後因以借指殉葬的器物。 唐 杜甫 《奉送郭中丞兼太僕卿充隴右節度使三十韻》：“宸極妖星動，園陵殺氣平。空餘金碗出，無復繐帷輕。” 仇兆鰲 註：“金碗，用《搜神記》 盧充 幽婚事。” 清 陳維崧 《瀟湘神·盱眙舟中作》詞：“蠻絃銅鼓不勝愁， 驪山 金盌無訊息。” 清 蔣士銓 《臨川夢·哱叛》：“漆燈金碗無藏處，散宮娃，《小秦王》曲吹暮笳，魂歸月下。”

(3).花名。棣棠花的一種。《廣 * ·花譜二二·棣棠》：“棣棠花若金黃，一葉一蘂，生甚延蔓，春深與薔薇同開，可助一色，有單葉者，名金盌，性喜水。”

西風

(1) 從西方吹來的風

溫帶的盛行西風

(2)

(3) 指秋風

(4) 比喻腐朽沒落的力量或氣勢

寶衣

(1).貴重的衣服。《文選·陸倕＜石闕銘＞》：“焚其綺席，棄彼寶衣。” 李善 註：“《六韜》曰， 紂 時婦人以文綺為席，衣以綾紈者三千人。” 唐 杜甫 《即事》詩：“秋思拋雲髻，腰支勝寶衣。” 唐 劉禹錫 《荊門道懷古》詩：“風吹落葉填宮井，火入荒陵化寶衣。”

(2).僧、道的衣服。《觀佛三昧海經·觀四威儀品之餘》：“諸天聞已，各脫寶衣競以拂窟。”《法華經·譬喻品》：“無量寶衣，及諸臥具。” 唐 皮日休 《奉和魯望上元日道室焚修》詩：“飆御有聲時杳杳，寶衣無影自珊珊。蕊書乙見齋心易，玉籍求添拜首難。”

隴頭

(1). 隴山 。借指邊塞。 南朝 宋 陸凱 《贈范曄詩》：“折花逢驛使，寄與 隴頭 人。” 宋 蘇軾 《行香子》詞：“別來相憶，知有何人？有湖中月，江邊柳， 隴頭 雲。” 明 徐禎卿 《送士選侍御》詩：“胡天飛盡 隴頭 雲，惟見 居庸 暮山紫。” 郭沫若 《迎春》詩：“ 隴頭 明瑞雪，天下扇東風。”

(2). 漢 樂府名。《樂府詩集·橫吹曲辭》 郭茂倩 題解引《樂府解題》：“ 漢 橫吹曲，二十八解， 李延年 造。 魏 晉 以來，唯傳十曲：一曰《黃鵠》，二曰《隴頭》。”

望帝

相傳 戰國 末年 杜宇 在 蜀 稱帝，號 望帝 ，為 蜀 除水患有功，後禪位，退隱 西山 ， 蜀 人思之；時適二月，子規(杜鵑)啼鳴，以為魂化子規，故名之為 杜宇 ，為 望帝 。事見 晉 常璩 《華陽國志·蜀志》。《太平御覽》卷五六引 漢 應劭 《風俗通》：“ 鱉令 至 岷山 下，已復生，起見 蜀 望帝 。”《文選·左思＜蜀都賦＞》“碧出 萇弘 之血，鳥生 杜宇 之魂” 李善 注引《蜀記》：“ 蜀 人聞子規鳥鳴，皆曰 望帝 也。” 唐 杜甫 《杜鵑行》：“古時 杜宇 稱 望帝 ，魂作杜鵑何微細。” 宋 楊萬里 《和張功父聞子規》：“ 仲宣 久作《登樓賦》， 望帝 更吟當殿聲。” 魯迅 《秋夜有感》詩：“ 望帝 終教芳草變，迷陽聊飾大田荒。”

昨夜

(1).昨天夜裡。 南朝 宋 鮑照 《上潯陽還都道中》詩：“昨夜宿 南陵 ，今旦入 蘆洲 。” 前蜀 毛文錫 《醉花間》詞之一：“昨夜雨霏霏，臨明寒一陣。” 巴金 《探索集·長崎的夢》：“昨夜，我夢見我在 長崎 。”

(2).日前。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷六：“夫人與 鄭恆 親。雖然昨夜見許，未足取信。”

七盤

(1).亦作“ 七槃 ”。古舞名。在地上排盤七個，舞者穿長袖舞衣，在盤的周圍或盤上舞蹈。《宋書·樂志一》：“ 張衡 《舞賦》云：‘歷七槃而縱躡。’ 王粲 《七釋》云：‘七槃陳於廣庭。’近世文人 顏延之 云：‘遞間關於槃扇。’ 鮑照 云：‘七槃起長袖。’皆以七槃為舞也。”《舊唐書·音樂志二》：“樂府詩云，‘妍袖陵七盤’，言舞用盤七枚也。”

(2).指 七盤嶺 。在 四川 廣元 東北與 陝西 寧強 的交界處，上有 七盤關 ，是 川 陝 間重要關隘之一。 唐 岑參 《醴泉東谿送程皓元鏡微入蜀》詩：“ 蜀 郡路漫漫， 梁州 過 七盤 。” 清 吳偉業 《送吳門李仲木出守寧羌》詩：“ 七盤 遮 駱谷 ，十口隔 秦倉 。”