十二時·其二·法體十二首原文
日出卯。憑案尋經傳聖教。
過去之佛舍輪王。妻兒眷屬何須樂。
詩詞問答
問：十二時·其二·法體十二首的作者是誰？答：敦煌曲子
問：十二時·其二·法體十二首寫於哪個朝代？答：唐代
問：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子名句大全
注釋
1. 押效韻 出處：敦煌歌辭總編卷五
參考注釋
日出
指太陽初升出地平線或最初看到的太陽的出現
經傳
(1) 指儒家經典和解釋經典的傳
六藝經傳。——唐· 韓愈《師說》
(2) 泛指比較重要的古書
不見經傳
聖教
(1).舊稱 堯 、 舜 、 文 、 武 、 周公 、 孔子 的教導。 漢 王充 《論衡·率性》：“ 孔 門弟子七十之徒，皆任卿相之用，被服聖教，文才雕琢，知能十倍，教訓之功而漸漬之力也。” 三國 魏 阮籍 《樂論》：“故聖教廢毀，則聰慧之人並造奇音。”《新唐書·柳渾傳》：“﹝ 柳渾 ﹞早孤，方十餘歲，有巫告曰：‘兒相夭且賤，為浮屠道可緩死。’諸父欲從其言， 渾 曰：‘去聖教，為異術，不若速死。’” 清 陸以湉 《冷廬雜識·經學理學》：“ 東吳 之 惠氏 、 東浙 之 萬氏 ，經學皆宗 漢 ，而未嘗悖聖教也。” 梁啓超 《致伍秩庸星使書》：“今 中國 之人，號稱奉聖教，而農工商賈，終身未登夫子廟堂，不知聖教為何物。”
(2).宗教信徒對各自宗教的尊稱。 唐 玄奘 《大唐西域記·吠舍厘國》：“時諸大聖莫不悲感，即召集諸苾芻，依毘奈耶訶責制止，削除謬法，宣明聖教。” 唐 盧士衡 《寄天台道友》詩：“且住人閒行聖教，莫思天路便登龍。”
過去
(1)
(2) 用在動詞後,表示反面對著自己
他把書翻過去,看書背面的價格
(3) 用在動詞後,表示失去原來正常的狀態
他氣得昏死過去
(4) 用在動詞後,表示通過
你這么不講面子,可太說不過去了
(5) 用在動詞後,表示離開或經過所在的地方(車從我身邊開了過去)
(6) 用在形容詞後,表示超過,多與“得”或“不”連用
你怎么也凶不過去她
佛舍
寺院房舍，佛堂。 唐 元稹 《有唐贈太子少保崔公墓志銘》：“從十數輩，直抵里中佛舍下。” 宋 蘇軾 《自雷適廉宿於興廉村淨行院》詩：“荒涼海南北，佛舍如雞棲。” 明 袁宏道 《雪中投宿棲隱寺》詩之一：“山門雲占斷，佛舍雨澆殘。”
輪王
佛教語。“轉輪王”的略稱。 隋煬帝 《寶台經藏願文》：“帝釋輪王，既被付屬。菩薩聲聞，得揚大化。” 唐 宋之問 《游法華》詩：“果漸輪王族，緣起梵帝家。” 前蜀 貫休 《送盧舍人》詩之三：“輪王釋梵作何因，祗是弘隆大乘福。”
妻兒
(1).妻和兒女。《後漢書·獨行傳·範式》：“乃營護 平子 妻兒，身自送喪於 臨湘 。” 唐 白居易 《偶作寄朗之》詩：“歡娛接賓客，飽暖及妻兒。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“急忙心生一計，分咐妻兒取些湯水，把兩個人都遣開了。”
(2).指妻。 宋 無名氏 《張協狀元》戲文第五三出：“它是你妻兒怎拋棄？” 元 無名氏 《小孫屠》戲文第八出：“自今一家要和氣，改日與你娶房妻兒。” 元 石德玉 《秋胡戲妻》第四折：“誰著你戲弄人家妻兒，迤逗人家婆娘！”
眷屬
(1) 家眷,親屬
(2) 夫妻
常願天下有情人都成眷屬。——清· 林覺民《與妻書》
願天下有情人終成眷屬
何須
猶何必，何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》：“利劍不在掌，結友何須多？” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》：“宰相曰：‘七千可為多矣，何須萬？’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞：“何須繡被，來伴擁蓑眠？” 魯迅 《華蓋集·導師》：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢？”
標籤：時辰
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