立雪齋

立雪齋原文

講學志已篤，更欲從明師。

鵠立在函丈，翼翼慎其儀。

豈不思退逸，進修當此時。

朔風吹前庭，雪落何霏霏。

凝心注道妙，不覺寒切肌。

自非素志堅，安取青名垂。

陽風激高唱，兔苑誇嚴辭。

徒然駭眾聽，名教竟何裨。

揆予慕前修，將殊世俗為。

軒居既曠達，豈徒積書詩。

勖哉崇明德，賢哲與同歸。

詩詞問答

問：立雪齋的作者是誰？答：李時勉
問：立雪齋寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押詞韻第三部

參考注釋

講學

當眾講解闡述自己的學術理論

應邀出國講學

明師

賢明的老師。《韓非子·五蠹》：“文學習則為明師，為明師則顯榮。” 晉 葛洪 《抱朴子·勤求》：“由此論之，明師之恩，誠為過於天地，重於父母多矣，可不崇之乎？可不求之乎？” 魯迅 《吶喊·阿Ｑ正傳》：“ 阿Ｑ 本來也是正人，我們雖然不知道他曾蒙什麼明師指授過，但他對於‘男女之大防’卻歷來非常嚴。”

鵠立

如鵠延頸而立,形容盼望等待

今整勒士馬,瞻望鵠立。——《後漢書·袁紹傳》

函丈

亦作“ 函杖 ”。1.《禮記·曲禮上》：“若非飲食之客，則布席，席間函丈。” 鄭玄 註：“謂講問之客也。函，猶容也，講問宜相對容丈，足以指畫也。”原謂講學者與聽講者坐席之間相距一丈。後用以指：講學的坐席。《隋書·煬帝紀上》：“自時厥後，軍國多虞，雖復黌宇時建，示同愛禮，函丈或陳，殆為虛器。” 宋 陸游 《齋中雜興》詩之一：“成童入鄉校，諸老席函丈。” 清 納蘭性德 《上座主徐健庵先生書》：“牓發之日，隨諸生後端拜堂下，仰瞻風采，心神肅然。既而屢賜延接，引之函丈之側。”

(2).對前輩學者或老師的敬稱。 宋 陸游 《江西到任謝史丞相啟》：“早親函丈，偶竊緒餘，曾未免於鄉人，乃見待以國士。” 金 王若虛 《跋王進之墨本＜孝經＞》：“吾友 王進之 得其墨本而寶蓄之，仍圖函丈之像，以冠其首。” 明 徐渭 《答龍溪師書》：“冒妄之深，伏希函丈裁之。” 清 顧炎武 《哭李侍御灌谿先生模》詩：“函杖天涯遠，杓衡歲序移。無繇承問訊，祗益嘆差池。” 子虛子 《湘事記》：“九月十四日 芝祥 來電曰：‘ 瀏陽 劉蔚廬 夫子函丈：千里一堂，並告 組庵 。’”

翼翼

(1) 恭謹的樣子

小心翼翼

(2) 整齊有秩序的樣子

疆場翼翼

(3) 茂盛眾多的樣子

(4) 飛翔的樣子

翼翼飛鸞

豈不

難道不…?怎么不…?

豈不容易?

進修

一般指已工作的人為提高自己的政治、業務水平而進一步學習

進修是急。——清· 劉開《問說》

此時

這時候。《後漢書·劉玄傳》：“﹝ 韓夫人 ﹞輒怒曰：‘帝方對我飲，正用此時持事來乎！’” 唐 白居易 《琵琶記》：“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。”《二十年目睹之怪現狀》第四三回：“此時已經四更天光景了。”

朔風

北風

朔風厲嚴寒,陰氣下微霜。——三國 魏· 阮籍《詠懷》

紙灰飛揚,朔風野大,阿兄歸矣,猶屢屢回頭望汝也。——清· 袁枚《祭妹文》

前庭

(1) 正屋前的庭院

(2) 前額

寬闊前庭

(3) 內耳中維持平衡的器官

霏霏

(1).雨雪盛貌。《詩·小雅·採薇》：“今我來思，雨雪霏霏。”《楚辭·王逸＜九思·怨上＞》：“雷霆兮硠礚，雹霰兮霏霏。”原註：“霏霏，集貌。” 宋 范仲淹 《岳陽樓記》：“若夫淫雨霏霏，連月不開。” 清 唐孫華 《柳絮》詩之一：“攪天晴雪日霏霏，忽漫成團密又稀。”

(2).泛指濃密盛多。《楚辭·九章·涉江》：“霰雪紛其無垠兮，雲霏霏而承宇。”《晉書·胡毋輔之傳》：“ 澄 （ 王澄 ）嘗與人書曰：‘ 彥國 吐佳言如鋸木屑，霏霏不絶，誠為後進領袖也。’” 唐 歐陽詹 《回鸞賦》：“鬱霏霏以葳蕤，輝熠熠以嚴顒。”《二刻拍案驚奇》卷二十：“陰風慘慘，殺氣霏霏。” 清 孫枝蔚 《雜詠》：“渺渺春江孤雁去，霏霏古樹暗香來。”

(3).飄灑，飛揚。 晉 潘岳 《西征賦》：“雍人縷切，鸞刀若飛，應刃若俎，靃靃霏霏。” 唐 賈至 《銅雀台》詩：“撫弦心斷絶，聽管淚霏霏。” 五代 王定保 《唐摭言·夢》：“俄夢朱衣道人，長丈餘，特以青灰落衣襟霏霏然。”

(4).紛亂貌。 漢 王粲 《羽獵賦》：“鷹犬競逐，弈弈霏霏。” 唐 韋應物 《贈別河南李功曹》詩：“忽復不相見，心思亂霏霏。”

凝心

專心；一心一意。 唐 韓愈 《謝自然詩》：“凝心感魑魅，慌惚難具言。”《雲笈七籤》卷一○四：“太清真人 宋倫 ，字 德玄 ， 洛陽 人也。以 厲王 甲辰歲入道。於是凝心寢景，抱一衝和，不交人事，日誦五千文數遍。”《兒女英雄傳》第二四回：“無奈他此時是凝心靜氣，聚精會神，生怕錯過了節兒。” 葉聖陶 《線下·平常的故事》：“現在她正把鞋面同鞋底聯綴起來；這很容易綴得歪斜，所以她凝心壹志地工作，幾乎把一切都忘了。”

道妙

(1).佛教或道教學說的精義、經典。 唐 韋應物 《春月觀省屬城始憩東西林精舍》詩：“道妙苟為得，出處理無偏。” 宋 真德秀 《送湯伯紀歸安仁》詩：“正須澄心愿，乃許窺道妙。” 清 陳確 《黃山道士韓養元師弟傳》：“ 尊覺 雖少年，而勤思道妙，甘淡泊。”

(2).指文章。 唐 韓愈 《記夢》詩：“夜夢神官與我言，羅縷道妙角與根。” 錢仲聯 集釋引 汪琬 曰：“意當時有權貴不學，自詡能詩，欲得公之稱譽者，故作此以託諷歟？” 清 王筠 《菉友肊說》：“化神奇為腐臭，則典籍亦糟粕也；化臭腐為神奇，則瓦甓皆道妙也。” 魯迅 《漢文學史綱要》第一篇：“ 梁 之 劉勰 ，至謂‘人文之元，肇自太極’（《文心雕龍·原道》），三才所顯，並由道妙，‘形立即章成矣，聲發則文生矣’，故凡虎斑霞綺，林籟泉韻，俱為文章。”

不覺

(1)

 

(2)

 

沒有發覺,沒有感覺到

一路景物極佳,也就不覺路途遙遠

(3)

 

想不到,無意之間

天天作詩著文,天長日久不覺已是著述頗豐

(4)

 

不禁,不由得

他們兩雙眼好像無意中碰在一起時,兩個都不覺紅了臉。——揚沫《青春之歌》

自非

(1).倘若不是。《左傳·成公十六年》：“唯聖人能外內無憂；自非聖人，外寧必有內憂。”《漢書·董仲舒傳》：“自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之，事在彊勉而已矣。” 三國 魏 阮籍 《詠懷》之四：“自非 王子晉 ，誰能常美好？” 唐 元稹 《唐故工部員外郎杜君墓系銘》：“自非有為而為，則文不妄作。”

(2).自覺其非。 唐 韓愈 《復志賦》：“欲奔走以及事兮，顧初心而自非。”

素志

向來懷有的志願

宿心素志

陽風

(1).東風。 三國 魏 曹植 《感節賦》：“願寄軀於飛蓬，乘陽風之遠飄。亮吾志之不從，乃拊心以嘆息。”

(2).南風。 清 顧炎武 《元日》詩：“歲序一更新，陽風動人寰。” 王蘧常 匯註：“陽風句， 徐 （ 徐嘉 ）註：‘《史記·律書》：“景風居南方。”景者，言陽氣道竟。’”參見“ 景風 ”。

高唱

(1) 高聲歌唱

他們高唱著國際歌

(2) 大聲叫喊

他們一面高唱“和平”,一面瘋狂備戰

兔苑

即 兔園 。 唐 羅隱 《所思》詩：“ 梁王 兔苑 荊榛里， 煬帝 雞臺 夢想中。” 宋 范仲淹 《上張侍郎》：“ 兔苑 風移，愛甘棠而益茂； 龍池 天近，著溫樹之重芳。” 明 楊漣 《題柏子園青芸閣》詩：“繁臺 兔苑 今禾黍，日暮憑欄思不禁。”參見“ 兔園 ”。

嚴辭

嚴厲的言辭。 郭沫若 《洪波曲》第七章四：“我受著嚴辭譴責，但我心裡卻愈見尊敬著他。”

徒然

(1) 僅僅如此

(2) 無緣無故;偶然

皆不徒然

(3) 枉然。白白地;不起作用

我找不到他們,徒然跑了半天

名教

以“三綱”、“五常”為主要內容的封建禮教。西漢武帝時，把符合封建統治利益的政治觀念、道德規範確立和制定為名分、名目、名節等，以進行教化，習稱“以名為教”。後受到進步思想家的抨擊。

前修

亦作“ 前修 ”。猶前賢。《楚辭·離騷》：“謇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。”《後漢書·劉愷傳》：“今 愷 景仰前脩，有 伯夷 之節，宜蒙矜宥，全其先功，以增聖朝尚德之美。” 李賢 註：“前修，前賢也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·雜文》：“偉矣前修，學堅多飽。” 宋 陳亮 《答陳知丞啟》：“猶懷晚進，及識前脩。” 清 周亮工 《哭陳磐生》詩：“暇心開麗矚，遠致越前修。”

世俗

(1) 世間一般的習俗

世俗之見

(2) 非宗教的

她不允許他們在去教堂來回的路上談論世俗的事情

軒居

房室。 明 陳璉 《歲寒軒賦》：“想夫軒居整飭，松柏蕭森，陽烏轉影，緑雲布陰。”

曠達

心胸開闊樂觀

時人貴其曠達。——《晉書·張翰傳》

豈徒

難道只是；何止。《孟子·公孫丑下》：“古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。”《後漢書·杜喬傳論》：“夫稱仁人者，其道弘矣！立言踐行，豈徒徇名安己而已哉。” 宋 葉適 《紀年備遺序》：“相與論舊事，追念愴然。然則 文昭 豈徒以博習自是而已哉！” 明 李東陽 《送王公濟歸武昌歌》：“豈徒文思比 唐 勃 ，應遣頌聲如 漢 褒。” 陳毅 《頤和園“五一”春遊紀盛》詩：“集體歡樂如海，豈徒車水馬龍！”

崇明

(1).尊崇。《後漢書·樊準傳》：“故雖 大舜 聖德，孳孳為善； 成王 賢主，崇明師傅。”《魏書·世宗紀》：“莫不崇建膠序，開訓國胄，昭宣《三禮》，崇明四術。” 宋 阮閱 《詩話總龜後集·達理》：“ 涪陵 譙天授 牧牛圖詩一章，言其崇明禮法，目無邪視。”

(2).猶高明。指卓越傑出的人物。 南朝 宋 鮑照 《擬古》詩之五：“ 管仲 死已久，墓在西北隅；後面崔嵬者， 桓公 舊塚廬。君來誠既晚，不覩崇明初。”

賢哲

賢明的人

明陰洞陽,賢哲罕窮其數。——《西遊記》

同歸

有同樣的結局或目的