石門歌

石門歌原文

吾結草庵蔡溪側，四顧峰巒皆峭壁。

石門千仞鎖天津，來者欲登那措足。

住此庵中是何緣，不詩不頌亦不禪。

飢來苦菜和根煮，疊石為床困即眠。

日照諸峰陰羃羃，負暄孤坐情何適。

馴伏珍禽趁不飛，猿猱捫我衣中虱。

閒支瘦筇六七尺，山行野步扶危力。

披雲入草不辭勞，逢人打破修行窟。

或停松，或坐石，靜聽溪泉漱鳴玉。

源深洞邃來不休，聲聲奏盡無生曲。

雜羽流商誰辨的，五音六律徒敲擊。

有時乘興上高峰，大笑狂歌天地窄。

詩詞問答

問：石門歌的作者是誰？答：釋有需
問：石門歌寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋有需的名句有哪些？答：釋有需名句大全

注釋

1. 清厲鶚《宋詩紀事》卷九一引《補續高僧傳》

參考注釋

草庵

亦作“ 草菴 ”。 1.草房，草舍。《宋書·沉慶之傳》：“營內多幔屋及草菴，火至輒以池水灌滅，諸軍多出弓弩夾射之， 蠻 敗走。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》：“ 梁 世被繫劾者，子孫弟姪，皆詣闕三日，露跣陳謝……若配徒隸，諸子並立草庵於所署門，不敢寧宅，動經旬日，官司驅遣，然後始退。” 王利器 集解引 盧文弨 曰：“庵，烏含切，《廣韻》：‘小草舍也。’”

(2).特指小寺廟或庵堂。 唐 寒山 《詩》之一二九：“鳥語情不堪，其時臥草庵。” 宋 秦觀 《顯之禪老許以草庵見處作詩以約之》：“偶成二老風流事，不是三乘宿草庵。” 宋 朱熹 《宿休庵用德功間韻贈陳道人》：“暮入千峰里，寒棲一草菴。”

四顧

向四面環視

阿Q忽而大叫起來,抬了頭倉皇的四顧。——《阿Q正傳》

停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。——唐· 李白《行路難》

峰巒

連綿的山峰

峰巒起伏

峰巒重疊

峭壁

陡峭的山崖

石門

(1). 春秋 魯 城外門。《論語·憲問》：“ 子路 宿於 石門 。晨門曰：‘奚自？’ 子路 曰：‘自 孔氏 。’曰：‘是知其不可而為之者與？’”

(2).借指賢者。 漢 焦贛 《易林·革之旅》：“ 石門 晨開，荷蕢疾貧，遁世隱居，竟不逢時。”《後漢書·蔡邕傳》：“是故天地否閉，聖哲潛形， 石門 守晨， 沮 溺 耦耕。”

(3).控制水流的石閘。 北魏 酈道元 《水經注·河水五》：“ 靈帝 建寧 中，又增脩石門，以遏渠口，水盛則通注，津耗則輟流。”

(4).古代用於控扼要道的一種石砌防禦工事。《三國志·蜀志·張嶷傳》“拜為牙門將，屬 馬忠 ” 裴松之 注引《益部耆舊傳》：“ 羌 於要厄作石門，於門上施牀，積石於其上，過者下石槌擊之，無不糜爛。”

(5).古道路名。(1) 隋 唐 時自 四川盆地 通向 雲貴高原 的重要道路，在 秦 五尺道的基礎上修築而成，因路經今 四川省 高縣 境內的 石門山 得名。起自今 四川 宜賓 ，南抵 雲南 曲靖 ，再通往 昆明 、 大理 等處。 唐 與 南詔 之間的交通，多經由此道。(2)指古 褒斜谷 通道。在今 陝西 西南，道旁多摩崖刻石，以 東漢 的《石門頌》、 北魏 的《石門銘》最為著名。

千仞

形容極高或極深。古以八尺為仞。《莊子·秋水》：“千里之遠不足以舉其大，千仞之高不足以極其深。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·刑德》：“千仞之高，人不輕凌。” 晉 司馬彪 《贈山濤》詩：“上凌青雲霓，下臨千仞谷。” 清 方文 《陳臥子子龍》詩：“惠心燭千仞，雄風扇八區。”

天津

(1).銀河。《楚辭·離騷》：“朝發軔於天津兮，夕余至乎西極。” 王逸 註：“天津，東極箕斗之閒，漢津也。” 唐 李紳 《奉酬樂天立秋夕有懷見寄》詩：“天津落星河，一葦安可航。” 宋 歐陽修 《鵲橋仙》詞：“鵲迎橋路接天津，映夾岸、星榆點綴。”

(2).指 天津橋 。 唐 李白 《扶風豪士歌》：“ 天津 流水波赤血，白骨相撐如亂麻。” 宋 張耒 《和周廉彥》：“修禊 洛 濱期一醉， 天津 春浪緑浮堤。”參見“ 天津橋 ”。

(3).星名。位於北方七宿中的女宿之北，凡九星。在銀河分支處，故稱。《晉書·天文志上》：“天津九星，橫河中，一曰天漢，一曰天江。”

來者

(1) 將來的事或人

來者猶可追

使來者讀之。——宋· 文天祥《指南錄後序》?

(2) 前來的人或物

來者不拒

措足

立足；置身。 唐 穀神子 《博異志·敬元穎》：“某以用錢僦居，今移出，何以取措足之所？” 明 陳繼儒 《讀書鏡》卷二：“嘗論人才， 浚 劇談 檜 善。 鼎 曰：‘此人得志，吾輩無所措足矣。’”

何緣

怎么；為什麼。《晉書·桓沖傳》：“ 沖 性儉素，而謙虛愛士。嘗浴後，其妻送以新衣， 沖 大怒，促令持去。其妻復送之，而謂曰：‘衣不經新，何緣得故！’ 沖 笑而服之。” 宋 蘇軾 《上神宗皇帝書》：“不然，則 山 東之盜， 二世 何緣不覺？ 南詔 之敗， 明皇 何緣不知？” 章炳麟 《文學總略》：“必以儷辭為文，何緣《十翼》不能一致，豈波瀾既盡，有所謝短乎？”

苦菜

亦稱“ 苦蕒 ”。越年生菊科植物。春夏間開花。莖空，葉呈鋸形，有白汁。莖葉嫩時均可食，略帶苦味，故名。《禮記·月令》：“﹝孟夏之月﹞王瓜生，苦菜秀。” 明 李時珍 《本草綱目·菜二·苦菜》：“苦菜，即苦蕒也。家栽者呼為苦苣，實一物也。”《解放日報》1945.6.10：“苦菜，這是一種宿根的野草，有白色奶汁，據說是最養人的一種野菜。”

日照

一日當中太陽光照射的時間

羃羃

(1).覆蓋籠罩貌。 唐 白居易 《古意》詩：“玉琴聲悄悄，鸞鏡塵羃羃。” 唐 柳宗元 《晉問》：“積雪百里，皛皛羃羃。” 宋 葉適 《胡崇禮墓志銘》：“露楸亭亭，雲塚羃羃。”

(2).密布貌。 唐 喻鳧 《春雨如膏》詩：“羃羃斂輕塵，濛濛溼野春。” 唐 盧照鄰 《悲窮通》詩：“離離碣石之鴻，羃羃江潭之草。” 宋 梅堯臣 《送葛都官南歸》詩：“ 江 南羃羃梅雨時，風帆差差並鳥飛。”

(3).濃深貌。 唐 韓愈 《叉魚招張功曹》詩：“蓋江煙羃羃，拂掉影寥寥。” 王伯大 音釋：“羃羃，深貌。” 唐 郭密之 《永嘉經謝公石門山作》詩：“陰潭下羃羃，秀嶺上層層。”

負暄

(1).《列子·楊朱》：“昔者 宋國 有田夫，常衣緼黂，僅以過冬。暨春東作，自曝於日，不知天下之有廣廈隩室，綿纊狐貉。顧謂其妻曰：‘負日之暄，人莫知者。以獻吾君，將有重賞。’”後遂以“負暄”為向君王敬獻忠心的典實。 明 李東陽 《次韻體齋病起見寄》之一：“防身戒久同持律，愛國情深比負暄。” 明 鄭若庸 《玉玦記·詔封》：“應甄録汗馬勛勞，還展布負暄忠愛。”

(2).冬天受日光曝曬取暖。 唐 包佶 《近獲風痺之疾題寄所懷》詩：“唯借南榮地，清晨暫負暄。” 清 陳維崧 《石州慢·冬日舟過亳村舊居有感》詞：“負暄鄰叟，兩兩私語茅簷，料他也為王孫嘆。” 聞一多 《死水·你看》詩：“你看負暄的紅襟在電桿梢上，酣眠的錦鴨泊在老柳根旁。”

何適

到哪兒去。 漢 袁康 《越絕書·荊平王內傳》：“王以 奢 為無罪，赦而蓄之，其子又何適乎？” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之四》：“問 朱 何適， 朱 告以北上。”

馴伏

(1).馴服，馴順。 前蜀 杜光庭 《錄異記·孝》：“ 楊太博 ， 資州 人也，年十六，廬父母墓三年，有神燈照墓，猛虎馴伏，有白兔之異。” 元 楊維楨 《奉題子昂騮馬圖》詩：“東家主人役老段，不取驍騰取馴伏。” 鄒韜奮 《經歷》五五：“名字不見經傳的文人也不見得都是馴伏的羔羊。”

(2).使馴順。 蔡東藩 許廑父 《民國通俗演義》第八六回：“且以今日民智日開，民權日昌之世，而欲以一姓威嚴，馴伏億兆，尤為事理所萬不能致。”

珍禽

珍貴罕見的鳥類

珍禽異獸

猿猱

泛指猿猴。《管子·形勢》：“墜岸三仞，人之所大難也，而猿猱飲焉。” 晉 葛洪 《抱朴子·明本》：“侶狐貉於草澤之中，偶猿猱於林麓之間。” 唐 李白 《蜀道難》詩：“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。” 清 黃遵憲 《台灣行》：“前者上岸雄虎彪，後者奪關飛猿猱。”

瘦筇

指手杖。筇竹，節高幹細，可作手杖，故稱“瘦筇”。笻，也寫作“邛”。 唐 賈島 《延壽里精舍寓居》詩：“雙履與誰逐，一尋青瘦筇。” 前蜀 杜光庭 《題龍鵠山》詩：“抽得閒身伴瘦筇，亂敲青碧喚蛟龍。” 元 仇遠 《與子野過永仙觀子野明發詩來予次韻》：“壞垣荒逕入蒿萊，不惹康衢半點埃。賞靜偏憐雛筍長，趁涼自引瘦筇來。”按， 漢 張騫 使 西域 ，曾在 大夏 見邛竹杖。見《史記·大宛列傳》。

七尺

(1).古代指二十歲。《周禮·地官·鄉大夫》：“國中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之。” 賈公彥 疏：“七尺謂年二十知者，案《韓詩外傳》‘二十行役’，與此國中七尺同，則知七尺謂年二十。”

(2).指身軀。人身長約當古尺七尺，故稱。 南朝 梁 沉約 《齊太尉王儉碑銘》：“傾方寸以奉國，忘七尺以事君。” 唐 李頎 《古意》詩：“賭勝馬蹄下，由來輕七尺。” 清 孫枝蔚 《黃河舟中》詩：“七尺雖無用，臨深亦可驚。” 阿英 《袁中郎做官》：“不肖雖愚，豈以七尺易一官。”

山行

在山中行走。 南朝 宋 謝靈運 《初去郡》詩：“登嶺始山行，野曠沙岸浄。” 元 劉迎 《車轣轆》詩：“馬虺隤，牛觳觫，山行縈紆車轣轆。”

野步

野外散步。 唐 孟郊 《秋懷》詩之四：“野步踏事少，病謀向物違。” 宋 陸游 《開東園路北至山腳因治路傍隙地雜植花草》詩之六：“烏桕谷寒迎野步，金沙泉冷洗塵襟。” 蔡有守 《薄莫》詩：“松徑抱山延野步，梧江鑿空接天流。”

披雲

(1).撥開雲層。 漢 徐幹 《中論·審大臣》：“ 文王 之識也，灼然若披雲而見日，霍然若開霧而觀天。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“天吳踴躍於重淵， 王喬 披雲而下墜。” 明 文徵明 《寄許仲貽》詩：“幾回對月思 玄度 ，安得披雲見 士龍 。”按， 士龍 為 晉 陸雲 字， 雲間 人。因曾自稱“ 雲間 陸士龍 ”，故云。

(2).敬詞。猶言大駕光臨。比之自天而降，故云。《北史·隱逸傳·徐則》：“故遣使人，往彼延請……希能屈己，佇望披雲。”

(3).沖霄。亦以喻得志。 唐 薛逢 《席上酬東川嚴中丞敘舊見贈》詩：“昔記披雲日，今逾二十年。聲名俱是夢，思舊半歸泉。” 明 高明 《琵琶記·杏園春宴》：“錦韉燦爛披雲，銀鐙熒煌曜日。”

辭勞

因怕辛勞而推卻。 晉 葛洪 《抱朴子·臣節》：“出不辭勞，入不數功。” 唐 杜甫 《王十五司馬弟出郭相訪遺營草堂貲》詩：“他鄉唯表弟，還往莫辭勞。”

打破

(1)

(2) 物件受到突然或猛烈的一擊而出現缺口或裂為碎片或幾部分

打破門扇。——《廣州軍務記》

(3) 突破原有的限制和約束

打破紀錄

(4) 使突然結束

以果斷的行動打破僵局

(5) 沒有遵循或遵守

每一部偉大的小說都打破了很多清規戒律

修行

(1) 修養德行

(2) 出家學佛或學道;行善積德

靜聽

仔細地聽。 晉 劉伶 《酒德頌》：“靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹 泰山 之形。” 唐 劉長卿 《聽彈琴》詩：“泠泠七弦上，靜聽松風寒。”《兒女英雄傳》第二二回：“他索性不則一聲，妝睡在那裡靜聽。” 茹志鵑 《黎明的故事》二：“媽媽……有時停了筆，側耳靜聽一下。”

鳴玉

(1).古人在腰間佩帶玉飾，行走時使之相擊發聲。《國語·楚語下》：“ 王孫圉 聘於 晉 ， 定公 饗之。 趙簡子 鳴玉以相。” 韋昭 註：“鳴玉，鳴其佩玉以相禮也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·章表》：“天子垂珠以聽，諸侯鳴玉以朝。” 宋 黃庭堅 《次韻韓川奉祠西太一宮》之三：“紫府侍臣鳴玉，霜臺御史生風。”

(2).佩玉。 漢 賈誼 《新書·容經》：“古者聖居有法則，動有文章，位執戒輔，鳴玉以行。鳴玉者，佩玉也。”《文選·潘岳＜西征賦＞》：“飛翠緌，施鳴玉，以出入禁門者眾矣。” 李善 註：“《禮記》曰：‘君子行則鳴佩玉。’” 宋 司馬光 《致政王侍郎輓歌》之二：“清朝解鳴玉，舊里掛安車。”

(3).比喻出仕在朝。 唐 杜甫 《牽牛織女》詩：“膳夫翊堂殿，鳴玉淒房櫳。” 仇兆鰲 註：“《嵇康傳》：鳴玉殿省。” 宋 楊億 《受詔修書述懷感事三十韻》：“撫己慚鳴玉，歸田憶荷鋤。” 明 何景明 《塘上行》：“房櫳淒鳴玉，紈素誰為收。”

(4).古琴名。 宋 周密 《志雅堂雜抄·諸玩》：“ 高彥敬 二琴，其一， 大中 年 張鉞 斲，後無名。其一， 鹹通 中 金儒 製，此琴絶佳，名鳴玉，後題‘金儒鳴玉’四字。雲是白玉軫足，絶奇。”

(5).指風鈴。用碎玉片組成。風吹相擊發聲，即知有風。古稱占風鐸。 明 劉基 《驀山溪·詠檐鐸》詞：“夜闌人靜，鳴玉傳聲小。”

深洞

深切了解。 明 沉德符 《野獲編·言事·佞倖建言可采》：“此疏深洞邊情，使當時從 天和 議，則大虜深入，不待 曾銑 在事時矣。”

不休

不停止，不罷休。《史記·秦始皇本紀》：“天下共苦戰鬦不休，以有侯王。” 清 周亮工 《書影》卷三：“即如《大風》、《垓下》、《易水》、《秋風》，古人已臻極至，無容更贅一詞，乃尚剌剌不休，用心無用之地，何其不自量也！” 浩然 《艷陽天》第二二章：“﹝ 啞吧 ﹞嘴裡邊‘啊嗎嗎，啊嗎嗎’地叫個不休。”

無生

(1).不降生，不生存在世上。《詩·小雅·苕之華》：“知我如此，不如無生。” 鄭玄 箋：“我，我王也。知王之為政如此，則己之生，不如不生也。”一本作“無生”。

(2).佛教語。謂沒有生滅，不生不滅。 晉 王該 《日燭》：“鹹淡泊於無生，俱脫骸而不死。” 唐 王維 《登辨覺寺》詩：“空居法雲外，觀世得無生。” 明 何景明 《近寺》詩：“亦知身是妄，從此學無生。” 康有為 《七月偕鐵君及家人從者居丹將敦島燈塔》詩：“碧海蒼天無盡也，教人怎不了無生？”

羽流

謂道人，道士。 宋 米芾 《西園雅集圖記》：“以文章議論、博學辨識、英辭妙墨、好古多聞、雄豪絶俗之資，高僧羽流之傑，卓然高致，名動四夷。” 宋 陸游 《行在壽寧觀碑》：“金符象簡，羽流畢集。”《明史·佞倖傳·繼曉》：“羽流加號真人、高士者，亦盈都下。”

五音六律

敲擊

敲打;擊打

他的手指在桌子上敲擊

用她的腳後跟敲擊牆壁

有時

(1).有時候。表示間或不定。《周禮·考工記·序》：“天有時以生，有時以殺；草木有時以生，有時以死。” 唐 張喬 《滕王閣》詩：“疊浪有時有，閒雲無日無。”《二刻拍案驚奇》卷十一：“ 滿生 心裡反悔 鳳翔 多了 焦 家這件事，卻也有時念及，心上有些遣不開。” 周而復 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他從一個遊樂場帶到另一個遊樂場，有時坐下來看一陣，有時站在那裡停一會。”

(2).謂有如願之時。 唐 李白 《行路難》詩之一：“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。” 唐 劉雲 《婕妤怨》詩：“秋扇尚有時，妾身永微賤！”

乘興

乘著一時高興

高峰

最高點或最高部分。比喻事物發展的最高點

珠穆朗瑪峰是世界第一高峰

攀登科學高峰

大笑

笑的動作或情況

那惹人愛的容顏變成了微笑,而微笑又變成了大笑

狂歌

縱情歌詠。 漢 徐幹 《中論·夭壽》：“或披髮而狂歌，或三黜而不去。” 唐 杜甫 《贈李白》詩：“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？” 宋 辛棄疾 《水調歌頭·湯朝美司諫見和用韻為謝》詞：“説劍論詩餘事，醉舞狂歌欲倒，老子頗堪哀。” 陳去病 《晝寢雜感》詩：“客難解嘲俱未洽，狂歌哀哭更何徒。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。