臨故大學士鄂爾泰第酹酒

臨故大學士鄂爾泰第酹酒原文

青宮德義傅，黃閣股肱臣。

永賴調元化，何期作古人。

百僚失矩范，十載憶忠純。

適去空騎尾，悲來底忌辰。

嘉猷人盡識，昆命我須遵。

國有旌賢典，欽哉步後塵。

詩詞問答

問：臨故大學士鄂爾泰第酹酒的作者是誰？答：乾隆
問：臨故大學士鄂爾泰第酹酒寫於哪個朝代？答：清代
問：臨故大學士鄂爾泰第酹酒是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押真韻　出處：御製詩初集卷二十五

2. 雍正十三年學士配享太皇考遺詔以大廟朕弗敢忘

參考注釋

青宮

(1).太子居東宮。東方屬木，於色為青，故稱太子所居為青宮。 隋 于仲文 《侍宴東宮應令》詩：“青宮列紺幰，紫陌結朱輪。” 唐 白居易 《寄楊六》詩：“青宮官冷靜，赤縣事繁劇。” 宋 楊萬里 《冬至後賀皇太子及平陽郡王》詩：“青宮朱邸環天極，五色祥雲覆帝城。” 清 感惺 《斷頭台·受讞》：“朕 法蘭西 廢王 路易十六 是也，少養青宮，長承大寶。”

(2).借指太子。 唐 白居易 《初授贊善大夫早朝寄李二十助教》詩：“病身初謁青宮日，衰貌新垂白髮年。” 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·寧皇登位》：“玉冊之命未布，而青宮之席尚虛。” 清 黃景仁 《昭明太子祠》詩：“我思青宮賢，皎皎玉雪姿。”

德義

(1).道德信義。《左傳·僖公二十四年》：“心不則德義之經為頑，口不道忠信之言為嚚。” 漢 荀悅 《漢紀·高祖紀二》：“彼皆戴仰大王德義，願為大王臣妾。德義已行，南面稱伯， 楚 必斂衽而期。” 晉 潘岳 《西征賦》：“誦六藝以飾姦；焚詩書而面牆；心不則於德義，雖異術而同亡。” 宋 曾鞏 《送李材叔知柳州》：“古之人為一鄉一縣，其德義惠愛，尚足以薰蒸漸澤。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“或棄斥德義，蹇視淫游，以嘲弄社會，聊快其意，如 堂祥 。”

(2).謂賞罰得當；亦謂從善去惡。《國語·周語中》：“故聖人之施捨也議之，其喜怒取與也亦議之，是以不主寬惠，亦不主猛毅，主德義而已。” 韋昭 註：“賞得其人，罸當其罪，是為德義。”《國語·晉語七》：“ 悼公 與 司馬侯 升臺而望，曰：‘樂夫？’對曰：‘臨下之樂則樂矣，德義之樂則未也。’公曰：‘何謂德義？’對曰：‘諸侯之為，日在君側，以其善行，以其惡戒，可謂德義矣。’” 韋昭 註：“善善為德，惡惡為義。”

黃閣

亦作“黃閤”。 1. 漢 代丞相、太尉和 漢 以後的三公官署避用朱門，廳門塗黃色，以區別於天子。 漢 衛宏 《漢舊儀》卷上：“﹝丞相﹞聽事閣曰黃閣。”《宋書·禮志二》：“三公黃閤，前史無其義……三公之與天子，禮秩相亞，故黃其閤，以示謙不敢斥天子，蓋是 漢 來制也。”後因以黃閣指宰相官署。 唐 韓翃 《奉送王相公赴幽州巡邊》詩：“黃閣開帷幄，丹墀侍冕旒。” 元 耶律楚材 《為子鑄作詩三十韻》：“我祖建四節，功烈光黃閤。”

(2). 唐 時門下省亦稱黃閣。 唐 杜甫 《奉贈嚴八閣老》詩：“扈聖登黃閣，明公獨妙年。” 宋 王應麟 《困學紀聞·評詩》：“舊史《嚴武傳》遷給事中，時年三十二。給事中屬門下省， 開元 曰黃門省，故云‘黃閤’。”

(3).借指宰相。 唐 錢起 《送張員外出牧岳州》詩：“自憐黃閣知音在，不厭彤幨出守頻。” 宋 司馬光 《和始平公郡齋偶書》：“ 赤松 雅意思輕舉，黃閣群心望復還。” 明 張四維 《雙烈記·辨冤》：“説甚么黃閣經綸肅萬方。” 清 阮葵生 《茶餘客話》補遺：“ 陳桂林 文恭 宏謀 ，黃閣雍容。”

股肱

(1) 大腿和胳膊。均為軀體的重要部分。引申為輔佐君主的大臣。又比喻左右輔助得力的人

君之卿佐,是謂股肱;股肱或虧,何痛如之!——《左傳·昭公九年》

(2) 又如:股肱之臣

(3) 輔佐,捍衛

昔周公大公股肱 周室,夾輔 成王。——《左傳·僖公二十六年》

調元

(1).謂調和陰陽，執掌大政。多用以指為宰相。 唐 李益 《述懷寄衡州令狐相公》詩：“調元方翼聖，軒蓋忽言東。” 元 柳貫 《江浙行省左右司題名序》：“夫自建官以來，由是而調元揆路，執法南端者，代不乏人。” 清 唐孫華 《長椿寺拜瞻明慈聖李太后御容恭賦四十韻》：“調元歸保傅，預政戒中涓。”

(2).調理元氣。 李東陽 《孝宗皇帝御書贊》引 明孝宗 《靜中吟一絕》：“習靜調元養此身，此身無恙即天真。”《紅樓夢》第八十回：“ 王一貼 道：‘若問我的膏藥……內則調元補氣，養榮衛，開胃口。’”

何期

猶言豈料。表示沒有想到。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通記》卷二：“凡庸 * ，少樂 * ，幸藉緣會，得在山宅，何期真聖，曲垂啟降。” 明太祖 《御賜歸老青田詔書》：“何期禍生於有隙，致使不安。”《醒世恆言·馬當神風送滕王閣》：“千里獨行，方悲寂寞，何期旅邸，得遇故人。” 魯迅 《悼楊銓》詩：“何期淚灑 江 南雨，又為斯民哭健兒。”

古人

泛指前人,以區別於當世的人

百僚

亦作“ 百寮 ”。百官。《書·皋陶謨》：“百僚師師，百工惟時。” 孔 傳：“僚、工，皆官也。”《後漢書·鄧彪傳》：“ 彪 在位清白，為百僚式。”《新五代史·周太祖紀》：“文武百寮，六軍將校，議擇賢明，以承大統。” 宋 蘇軾 《代張方平諫用兵書》：“群臣百寮，窺見此指，多言用兵。” 張懷奇 《頤和園詞》：“雲欄月樹似 南朝 ，斑扇當樓擁百僚。”一說，一種奴隸。 郭沫若 《奴隸制時代·關於中國古史研究中的兩個問題》：“百僚的‘僚’分明是‘隸臣僚’的僚，是一種奴隸。”

矩范

亦作“ 矩范 ”。1.法式；典範。 漢 揚雄 《太玄·瑩》：“因革國家之矩范也。矩范之動，成敗之効也。” 范望 註：“范，法也。” 明 李東陽 《裕遠庵記》：“蓋是墓也，有節婦之風烈，封君之矩范。” 清 陳田 《明詩紀事丙籤·羅玘》：“ 景鳴 文章綽有矩范，詩非所長。” 平心 《論康熙帝的歷史地位》：“他們寫下了各族人民共同自衛的可歌可泣的篇章，給後來進步的反 清 力量留下了光芒燭天的矩范。”

(2).指立為典範。 明 于慎行 《＜顏氏家訓＞後序》：“以彼其材……深謀朝廷，矩范當世，即 漢 世諸儒，何多讓焉？”

見“ 矩范 ”。

忠純

忠誠純正。 三國 蜀 諸葛亮 《前出師表》：“侍中侍郎 郭攸之 、 費禕 、 董允 等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。”《舊唐書·忠義傳下·盧奕》：“先黃門以直道佐時， 奕 嗣之以忠純，可謂遵業。” 宋 曾鞏 《賀韓相公赴許州啟》：“忠純之操，簡注於三朝；愷悌之風，儀刑於四海。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·保路運動·四川鐵路案檔案》：“伏念職弟 端錦 ，天性孝友，制行忠純。”

忌辰

忌日。 唐 白居易 《繡阿彌陀佛贊序》：“繡 阿彌陀佛 一軀，女弟子 京兆 杜氏 奉，為妣 范陽縣 太君 盧夫人 八月十一日忌辰所造也。”《舊五代史·梁書·末帝紀上》：“倐臨祥制，俯迫忌辰，音容永遠而莫追，號感彌深而難抑。” 清 李漁 《憐香伴·氈集》：“那日是先君的忌辰，忽起終天之恨，往荒隴廬墓。” 蕭乾 《一本褪色的相冊·＜魚餌·論壇·陣地＞》：“另外還出過一些紀念外國作家誕辰或忌辰的專刊。”

嘉猷

治國的好規劃。《書·君陳》：“爾有嘉謀嘉猷，則入告爾後於內，爾乃順之於外。” 孔 傳：“汝有善謀善道則入告汝君於內。” 蔡沉 集傳：“言切於事謂之謀，言合於道謂之猷。”《文選·王融＜永明九年策秀才文＞一》：“寤寐嘉猷，延佇忠實。” 李周翰 註：“嘉，善；猷，道也。” 宋 曾鞏 《使相制》：“配於前哲，屬在老成。其代天工，矧久聞於大政；廼心王室，尚思告於嘉猷。”《清史稿·穎毅親王薩哈璘傳》：“伏思皇上不受尊號，咎在諸貝勒不能殫竭忠信，展布嘉猷，為久之大計。”

國有

為國家政府所擁有

國有化

土地國有

鐵路國有

國有企業

旌賢

亦作“旍賢”。表彰賢人。《後漢書·胡廣傳》：“臣聞德以旌賢，爵以建事。”《三國志·吳志·賀邵傳》：“宜率身履道，恭奉神器，旍賢表善，以康庶政。”《宋書·武帝紀下》：“可遣大使分行四方，旌賢舉善，問所疾苦。”《舊唐書·李晟傳》：“闕而未録，孰謂旌賢。”

步後塵

後塵:走路時揚起的塵土。指跟在別人後面追隨、模仿。又“步人後塵”

副帥好當前隊,老夫願步後塵。——明· 屠隆《曇花記·討賊立功》