游獅子林(蘇州府城內)原文
早知獅子林,傳自倪高士。
疑其藏幽谷,而宛居鬧市。
肯構惜無人,久屬他氏矣。
手跡藏石渠,不亡賴有此。
詎可失目前,大吏稱未飾。
未飾乃本然,益當尋屐齒。
假山似真山,仙凡異尺咫。
松掛千年藤,池貯五湖水。
小亭真一笠,矮屋肩可掎。
緬五百年前,良朋此萃止。
澆花供佛缽,瀹茗談元髓。
未擬泉石壽,泉石況半毀。
西望寒泉山,趙氏遺舊址。
亭台乃一新,高下煥朱紫。
何幸何不幸,誰為剖其旨。
似覺凡夫雲,慚愧雲林子。
詩詞問答
問:游獅子林(蘇州府城內)的作者是誰?答:乾隆
問:游獅子林(蘇州府城內)寫於哪個朝代?答:清代
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 出處:御製詩二集卷七十一
2. 蘇州府城內
參考注釋
早知
對未來事件能超常預知的現象
獅子林
(1). 江蘇省 蘇州市 四大名園之一。原為 元 代 天如 禪師講道之所, 清 乾隆 間重修擴建。園內布以假山,洞壑幽邃,盤曲迂迴,奇峰怪石或如形態各異的獅子,故名。 清 趙翼 《同蓉溪芷堂游獅子林題壁》詩:“人間乃有 獅子林 ,一畝中藏百里闊。”參閱 清 錢泳 《履園叢話·園林·獅子林》。
(2).古寺名。在 安徽省 黃山 獅子峰 。今寺毀而名其地,風景殊絕。 葉聖陶 《黃山三天》:“住 獅子林 便於游 黃山 的北部和西部,住 文殊院 便於游中部,主要是 天都峰 和 蓮花峰 。”
高士
志趣、品行高尚的人;超脫世俗的人,多指隱士
吾聞魯連先生, 齊國之高士也。——《戰國策·趙策》
幽谷
幽靜、深邃的山谷
鬧市
市面繁華的街區
肯構
見“ 肯堂肯構 ”。
無人
(1).沒有人才。《左傳·文公十三年》:“﹝ 士會 ﹞乃行。 繞朝 贈之以策,曰:‘子無謂 秦 無人,吾謀適不用也。’” 金 元好問 《曲阜紀行》詩之八:“吾謀未及用,勿謂 秦 無人。”
(2).沒有人;沒人在。《史記·范雎蔡澤列傳》:“ 秦王 屏左右,宮中虛無人。” 三國 魏 應璩 《與侍郎曹良思書》:“足下去後,甚相思想。《叔田》有無人之歌,闉闍有匪存之思,風人之作,豈虛也哉!” 宋 柳永 《斗百花》詞:“深院無人,黃昏乍拆鞦韆,空鎖滿庭花雨。”參閱《詩·鄭風·叔于田》。
手跡
親手寫的字、畫的畫
作者手跡
石渠
(1).石築的水渠。 漢 劉楨 《公宴》詩:“清川過石渠,流波為魚防。” 唐 孟浩然 《病癒過龍泉寺精舍呈易業二公》詩:“石渠流雪水,金子耀霜橘。”
(2).見“ 石渠閣 ”。
亡賴
(1).不務正業。《漢書·高帝紀下》:“始大人常以臣亡賴,不能治產業,不如 仲 力。”《金史·孔彥舟傳》:“ 孔彥舟 字 巨濟 , 相州 林慮 人。亡賴,不事生產,避罪之 汴 ,占籍軍中。”
(2).指不務正業的人。《新唐書·李綱傳》:“後太子寖狎亡賴,猜間朝廷。 綱 頻諫不聽,遂乞骸骨。”
(3).謂小兒頑皮狡猾。 宋 辛棄疾 《清平樂·村居》詞:“大兒鋤豆溪東,中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴,溪頭臥剝蓮蓬。”
詎可
豈可。《後漢書·光武帝紀上》:“天下詎可知,而閉長者乎?” 唐 韓愈 《感春》詩之四:“音容不接祗隔夜,凶訃詎可相尋來。” 清 戴名世 《吳江兩節婦傳》:“新婦所以不死者,將代吾夫以事其母,詎可失節他適!”
目前
當前,現在
目前我掌握的材料
大吏
指大官
督撫大吏爭上符瑞。——《明史·海瑞傳》
本然
(1).本當如此。《商君書·畫策》:“聖人見本然之政,知必然之理,故其制民也,如以高下制水,如以燥濕制火。”
(2).指本當如此之性。 清 戴震 《原善上》:“言乎自然之謂順,言乎必然之謂常,言乎本然之謂德。”
(3).猶天然,天賦。《朱子語類》卷六五:“既成箇物事,便如此齊整,皆是天地本然之妙元如此,但略假聖人手畫出來。” 金 王若虛 《揖翠軒賦》:“意其勁挺堅確,卓乎不羣……濁穢有所不能污,險難有所不能亂,本然之氣無適而不在也。” 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·陽貨篇一》:“然則氣效於習,以生化乎質,而與性為體,故可言氣質中之性;而非本然之性以外,別有一氣質之性也。” 章炳麟 《四惑論》:“或有言本然者,與自然同趣而異其名。”
(4).猶言本來面目。 宋 王回 《<古列女傳>目錄序》:“ 劉向 所敘《列女傳》凡八篇,事具《漢書》 向 列傳。而《隋書》及《崇文總目》皆稱 向 《列女傳》十五篇,而益以 陳嬰 母及 東漢 以來凡十六事,非 向 書本然也。” 明 朱之瑜 《答奧村庸禮問》:“譬之鑑然,時時磨瑩,光燭鬚眉;委之泥塗,昏翳如鐵,如瓦礫,不辨形貌,是豈鑑之本然哉!” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》:“其對於 裴倫 ,僅摹外狀,迨放浪之生涯畢,乃驟返其本然。”
(5).猶本來。《初刻拍案驚奇》卷二五:“多少風塵能自拔,淤泥本然出青蓮。” 清 周亮工 《書影》卷六:“故曰《春秋》正名,蓋獨正其本然之定名耳。”《歧路燈》第八五回:“夫婦之際,本然看得是烏合之侶,一旦有變,如何不生螽起之像?” 許地山 《空山靈語·香》:“因為你一愛,便成為你底嗜好;那香在你的聞覺中,便不是本然的香了。”
屐齒
(1).屐底的齒。《晉書·王述傳》:“雞子圓轉不止,便下牀以屐齒踏之,又不得。” 唐 獨孤及 《山中春思》詩:“花落沒屐齒,風動羣不香。” 宋 司馬光 《和范景仁謝寄西遊行記》之二:“緣苔躡蔓知多少,千里歸來屐齒蒼。” 清 趙翼 《哭王述庵侍郎》詩:“ 蒲褐山房 緑樹陰,中有兩人屐齒跡。”
(2).指足跡;遊蹤。 宋 張孝祥 《水龍吟·過浯溪》詞:“漫郎宅里,中興碑下,應留屐齒。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷四:“國初 常熟 多畫師。有 黃鼎 者,足跡半天下……故所作多離奇俶詭,為古人屐齒所不到。”
(3).指履聲,腳步聲。 明 王世貞 《曾太學攜酒見訪作》詩:“花宮寂無事,屐齒破高眠。” 清 吳偉業 《九峰草堂歌》:“屐齒俄聞到 茂先 ,一坐傾靡再張飲。”
假山
園林中用石頭堆砌而成以供欣賞的小山
仙凡
(1).仙境與人間。 元 劉因 《游天城》詩:“天設限仙凡,雲生失昏曉。”
(2).謂仙人與凡人。 明 朱有燉 《風月牡丹仙》第三折:“秀才,你讀書人,豈不知幽冥之理,仙凡之道,不可如此!” 魯迅 《且介亭雜文二集·六朝小說和唐代傳奇文有怎樣的區別》:“那時還相信神仙和鬼神,並不以為虛造,所以所記雖有仙凡和幽明之殊,卻都是史的一類。”
(3).借喻皇宮內苑與宮外。 宋 王辟之 《澠水燕談錄·歌詠》:“ 楊文公 初為光祿丞, 太宗 頗愛其才。一日,後苑賞花宴詞臣,公不得預,以詩貽諸館閣曰:‘聞戴宮花滿鬢紅 上林 絲筦待重瞳, 蓬萊 咫尺無因到,始信仙凡迥不同。’”
(4).比喻朝廷與地方。 宋 蘇軾 《贈人》詩:“別後休論信息疎,仙凡自古亦殊途……誰憐澤畔行吟者,目斷 長安 貌欲枯。” 馮應榴 註:“其人由官 荊 楚 而內召入 汴 者。”
尺咫
咫尺。喻極近的距離。 南朝 宋 鮑照 《春羈》詩:“佳期每無從, 淮 陽 非尺咫。” 明 何宇度 《益部談資》卷下:“郡齋望隔江羣山,尺咫七峯,分列若屏。” 清 趙翼 《扈從木蘭》詩:“堪笑擇地者,盡力爭尺咫。”
掛千
亦作“掛千”。見“ 掛錢 ”。
五湖
(1).古代 吳 越 地區湖泊。其說不一:(1) 吳縣 南部的湖澤。《周禮·夏官·職方氏》:“東南曰 揚州 ……其澤藪曰 具區 ,其川三江,其浸五湖。” 鄭玄 註:“ 具區 、五湖在 吳 南。浸,可以為陂灌溉者。” 具區 ,即 太湖 。(2)即 太湖 。《國語·越語下》:“果興師而伐 吳 ,戰於 五湖 。” 韋昭 註:“ 五湖 ,今 太湖 。”《文選·郭璞〈江賦〉》:“注 五湖 以漫漭,灌三江而漰沛。” 李善 注引 張勃 《吳錄》:“ 五湖 者, 太湖 之別名也。”(3) 太湖 及附近四湖。 漢 趙曄 《吳越春秋·夫差內傳》:“入五湖之中。” 徐天祐 注引 韋昭 曰:“ 胥湖 、 蠡湖 、 洮湖 、 滆湖 ,就 太湖 而五。” 北魏 酈道元 《水經注·沔水二》:“南江東注於 具區 ,謂之五湖口。五湖謂 長盪湖 、 太湖 、 射湖 、 貴湖 、 滆湖 也。”(4) 太湖 附近的五個湖。《史記·夏本紀》“ 震澤 致定” 唐 張守節 正義:“五湖者, 菱湖 、 游湖 、 莫湖 、 貢湖 、 胥湖 ,皆 太湖 東岸五灣為五湖,蓋古時應別,今並相連。”
(2). 江 南五大湖的總稱。《史記·三王世家》:“ 大江 之南,五湖之間,其人輕心。” 司馬貞 索隱:“五湖者, 具區 、 洮滆 、 彭蠡 、 青草 、 洞庭 是也。” 明 楊慎 《丹鉛總錄·地理》:“ 王勃 文‘襟三江而帶五湖’,則總言南方之湖。 洞庭 一也, 青草 二也, 鄱陽 三也, 彭蠡 四也, 太湖 五也。” 洮滆 ,今 江蘇 長盪湖 、 西滆湖 。 彭蠡 ,今 鄱陽湖 。 青草 ,今 洞庭湖 東南部。
(3).指 洞庭湖 。 唐 杜甫 《歸雁》詩:“年年霜露隔,不過 五湖 秋。” 朱鶴齡 註:“雁至 衡陽 則回。此五湖當指 洞庭湖 言。”
(4).近代稱 華中 、 華東 五大著名湖泊。即 洞庭湖 、 鄱陽湖 、 巢湖 、 洪澤湖 和 太湖 。
(5). 春秋 末 越國 大夫 范蠡 ,輔佐 越王 勾踐 ,滅亡 吳國 ,功成身退,乘輕舟以隱於五湖。見《國語·越語下》。後因以“五湖”指隱遁之所。 晉 葛洪 《抱朴子·正郭》:“法當仰隮 商 洛 ,俯泛五湖,追 巢父 於峻岭,尋漁父於滄浪。” 唐 李白 《書情贈蔡舍人雄》詩:“我縱五湖棹,煙濤恣崩奔。” 清 李漁 《巧團圓·聞詔》:“從今後呵,纔知道隱 三湘 泛五湖,這仙緣沒福難圖。”
真一
(1).道教名詞。本指保持本性,自然無為。後多用以指養生的方法。《鬼谷子·本經陰符》:“信心術,守真一而不化。” 晉 葛洪 《抱朴子·地真》:“割嗜慾所以固血氣,然後真一存焉,三七守焉,百害卻焉,年命延矣。” 明 劉基 《淮南王》詩:“收拾真一歸中圓,化為五色黃金丸。”
(2). 中國 * 教名詞。指真主獨一無偶,為天地萬物的主宰。這是 中國 * 教著述中闡明真主根本特徵的第一個概念。
(3).指真一酒。 宋 蘇軾 《真一酒歌》:“釀為真一和而莊,三杯儼如侍君王。” 宋 蘇軾 《真一酒》詩:“人間真一 東坡 老,與作 青州 從事名。”參見“ 真一酒 ”。
矮屋
低小之屋。 五代 王仁裕 《開元天寶遺事·依冰山》:“大丈夫有凌霄蓋世之志而拘於下位,若立身於矮屋中,使人抬頭不得。” 宋 楊萬里 《午熱登多稼亭》詩:“矮屋炎天不可居,高亭爽氣亦元無。”
五百年前
語本《史記·天官書》:“夫天運……五百載大變。”後因用以表示前世。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一:“﹝ 張生 ﹞與那五百年前疾憎的冤家,正打箇照面兒。” 元 鄭廷玉 《忍字記》楔子:“可不道一般樹上無有兩般花,五百年前是一家。”
良朋
好友。《詩·小雅·常棣》:“每有良朋,況也永嘆。” 唐 李商隱 《漫成》詩之一:“ 沉 宋 裁辭矜變律, 王 楊 落筆得良朋。”《三國演義》第五七回:“弦歌知雅意,杯酒謝良朋。” 續範亭 《登高望林老葉參謀長不至》詩:“聞道 延安 多集會,良朋不至秋風來。”
萃止
聚集。止,語尾助詞。《詩·陳風·墓門》:“墓門有梅,有鴞萃止。” 毛 傳:“萃,集也。”《周書·儒林傳·沉重》:“所望鳳舉鴻翻,俄而萃止。” 宋 蘇軾 《答孔毅父》:“日至陽長,仁者履之,百順萃止。”
供佛
以花果時饈等列置佛前以祭祀。《南史·齊晉安王子懋傳》:“有獻蓮華供佛者,眾僧以銅甖盛水漬其莖,欲華不萎。” 宋 劉克莊 《跋小寺舊題》詩:“而今柑子圓如彈,不見澆花供佛人。”
瀹茗
煮茶。 宋 陸游 《與兒孫同舟泛湖》詩:“酒保殷勤邀瀹茗,道翁傴僂出迎門。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·雲蘿公主》:“論文則瀹茗作黍;若恣諧謔,則惡聲逐客矣。”《花月痕》第四三回:“酒未數巡,便推病出席,倚炕而臥。大家只得叫 福奴 、 巫雲 、 王岫 輪番上前陪伴,與他瀹茗添香。”
泉石
指山水。《梁書·徐摛傳》:“﹝ 朱異 ﹞遂承間白 高祖 曰:‘ 摛 年老,又愛泉石,意在一郡,以自怡養。’ 高祖 謂 摛 欲之,乃召 摛 曰:‘ 新安 大好山水, 任昉 等並經為之,卿為我臥治此郡。’” 宋 楊萬里 《送劉惠卿》詩:“舊病詩狂與酒狂,新來泉石又膏肓。”
寒泉
(1).清冽的泉水或井水。《易·井》:“井洌寒泉,食。” 晉 左思 《招隱詩》之二:“前有寒泉井,聊可瑩心神。” 唐 王昌齡 《行路難詩》:“雙絲作綆繫銀瓶,白尺寒泉轆轤上。” 清 宣鼎 《夜雨秋燈錄·忠魂入夢》:“遂聳身投井死,土人義之,遂閉塞井,闌上加黃土,因近官衙,不敢作殯宮墓道,然亦不忍再酌寒泉,遂築如平阜。”
(2).《詩·邶風·凱風》:“爰有寒泉,在 浚 之下。有子七人,母氏勞苦。”詩序謂“美七子能盡其孝道,以慰其母心”。後世遂以“寒泉”為子女孝敬母親的典故。《文選·潘岳<寡婦賦>》:“覽寒泉之遺嘆兮,詠《蓼莪》之餘音。” 呂向 註:“《詩》云:‘爰有寒泉,在 浚 之下,有子七人,母氏勞苦。’……孝子思養其親,故覽詠是篇而有遺嘆。” 南朝 齊 謝朓 《齊敬皇后哀策文》:“思寒泉之罔極兮,託彤管於遺詠。”參見“ 寒泉之思 ”。
(3).猶黃泉,九泉。 唐 王勃 《為原州趙長史為亡父度人表》:“但臣霜露之感,瞻彼岸而神銷;烏鳥之誠,俯寒泉而思咽。” 蔣清翊 註:“寒泉,今指黃泉。”
(4).古代泉名。在今 湖南 祁陽縣 境內。 唐 元結 《寒泉銘序》:“ 湘江 西峯 直 平陽 江口,有寒泉出於石穴……其水本無名稱也,為其當暑大寒,故命曰 寒泉 。”
趙氏
指趙國
趙氏求救於 齊。——《戰國策·趙策》
遺舊
(1).謂拋棄、疏遠故舊。 晉 曹攄 《贈韓德真》詩:“《谷風》遺舊,《伐木》敦友。”《魏書·高允傳》:“言不崇華,交不遺舊。” 宋 梅堯臣 《次韻再和永叔嘗新茶雜言》:“公不遺舊許頻往,何必絲管喧咬哇。”
(2).指前代留下的舊臣。《南齊書·陳顯達傳》:“先朝遺舊,志在名節,同列丹書,要同義舉。”
一新
全部更新。 宋 陸九淵 《張公墓誌》:“變其舊俗,軌範一新,鄉里改觀焉。”《明史·王竑傳》:“ 竑 至,簡士馬,繕阨塞,劾將帥不職者,壁壘一新。” 毛 * 《和英國記者貝特蘭的談話》:“我們認為抗戰已到了緊急的轉變關頭,只有迅速召集這種有權力而又能代表民意的國民大會,才能一新政治面目,挽救時局危機。”
高下
指高低、優劣(用於比較雙方的水平)
兩個人的技術不分高下
朱紫
(1).紅色與紫色。《文選·張衡<西京賦>》:“木衣綈錦,土被朱紫。” 李善 註:“朱紫,二色也。” 宋 梅堯臣 《洛陽牡丹》詩:“紅棲 金谷 妓,黃值 洛川 妃。朱紫亦皆附,可言人世稀。”
(2).《論語·陽貨》:“惡紫之奪朱也。” 何晏 集解引 孔安國 曰:“朱,正色;紫,間色之好者。惡其邪好而奪正色。”後因以“朱紫”喻正與邪、是與非、善與惡。《東觀漢記·宗資傳》:“ 汝南 太守 宗資 ,任用善士,朱紫區別。”《後漢書·陳元傳》:“夫明者獨見,不惑於朱紫;聽者獨聞,不謬於清濁。” 南朝 梁 劉孝標 《廣絕交論》:“見一善則盱衡扼腕,遇一才則揚眉抵掌,雌黃出其脣吻,朱紫由其月旦。” 唐 劉知幾 《史通·編次》:“ 班固 踵武,仍加祖述於其間……朱紫以之混淆,冠履於焉顛倒。”
(3).比喻辭采。《南齊書·周顒傳》:“ 顒 音辭辯麗,出言不窮,宮商朱紫,發口成句。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·定勢》:“是以括囊雜體,功在銓別,宮商朱紫,隨勢各配。”
(4).古代高級官員的服色或服飾。謂朱衣紫綬,即紅色官服,紫色綬帶。《藝文類聚》卷四八引 南朝 梁 王僧孺 《吏部郎表》:“方愧朱紫,永懵鈞衡。”
(5).古代高級官員的服色或服飾。謂紅色、紫色官服。 唐 白居易 《偶吟》:“久寄形於朱紫內,漸抽身入蕙荷中。” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷七:“唯大賢忽為人縶維,官至朱紫。” 清 李漁 《奈何天·憂嫁》:“下官只因宦途偃蹇,家計蕭條,不以朱紫為榮,但覺素封可羨。”
何幸
用反問的語氣表示很幸運。 郭沫若 《參觀劉胡蘭紀念館》詩:“何幸驅車來 文水 ?虔誠掃墓更升堂。”
何不
為什麼不——用反問語氣,表示應該或可以
你何不大膽試一試
凡夫
平常的人;平庸的人
凡夫俗子
慚愧
(1) 因有缺點或錯誤而感到不安;羞愧
(2) 幸運,僥倖
那王俊得知這個訊息,叫聲慚愧,幸而預先走脫了。——《蕩寇志》
林子
(1)
(2) 一片生長著樹林的地方
(3) 小竹木林
標籤:獅子林
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