寄題張學士三徑堂二首·其一

原文

留侯有高致，世業更誰傳。

苕霅新開徑，蓬瀛舊集仙。

藜床蔭松桂，蕙帳帶雲煙。

擾擾爭毫末，何人解樂全。

詩詞問答

問：《寄題張學士三徑堂二首·其一》的作者是誰？答：許景衡
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押先韻

參考注釋

留侯

秦 末， 張良 運籌帷幄，佐 劉邦 平定天下，以功封 留侯 。詩文中常用為稱頌功臣之典。 晉 劉琨 《重贈盧諶》詩：“ 白帝 幸 曲逆 ， 鴻門 賴 留侯 。” 唐 張九齡 《送張說》詩：“ 山甫 歸應疾， 留侯 功復成。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部一》：“ 筌 註《黃帝陰符經》，推演幽奧，僉謂 鬼谷 留侯 復生。”

高致

崇高的人品或情趣

周瑜雅量高致,非言詞所能動也。——《三國演義》

世業

世代相傳的事業

今為君計,莫若遣腹心自結於東,以共濟世業。——《資治通鑑》

苕霅

苕溪 、 霅溪 二水的並稱。在今 浙江省 湖州市 境內。是 唐 代 張志和 隱居之地。《新唐書·隱逸傳·張志和》：“願為浮家泛宅，往來 苕 霅 間。” 明 陳子龍 《吳興道中》詩：“鳴榔涉杪秋， 苕 霅 何淹薄。” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷五：“聊存科名盛事，兼為 苕 霅 美談也。”

開徑

見“ 開逕 ”。

蓬瀛

蓬萊 和 瀛洲 。神山名，相傳為仙人所居之處。亦泛指仙境。 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“﹝得道之士﹞或委華駟而轡蛟龍，或棄神州而宅 蓬 瀛 。” 唐 許敬宗 《游清都觀尋沉道士得清字》詩：“幽人蹈 箕 潁 ，方士訪 蓬 瀛 。” 明 唐順之 《送王侍讀赴南都》詩：“此去 周南 異留滯，看君到處即 蓬 瀛 。”

藜床

藜莖編的床榻。泛指簡陋的坐榻。《北堂書鈔》卷一三三引 漢 王粲 《英雄記》：“ 向詡 常坐藜牀上。” 北周 庾信 《小園賦》：“ 管寧 藜床，雖穿而可坐； 嵇康 鍛灶，既暖而堪眠。” 唐 杜甫 《寒雨朝行視園樹》詩：“衰顏動覓藜牀坐，緩步仍須竹杖行。” 金 元好問 《贈張文舉》詩：“安穩藜床坐欲穿，合教絶學到真傳。” 清 納蘭性德 《金縷曲·慰西溟》詞：“獨臥藜牀看北斗，背高城玉笛吹成血，聽譙鼓，二更徹。”

蕙帳

帳的美稱。 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》：“蕙帳空兮夜鵠怨，山人去兮曉猨驚。” 唐 盧鴻一 《洞元室》詩：“蕙帳蘿筵兮洞元室，秘而幽兮真可吉。” 宋 王安石 《題定林壁懷李叔時》詩：“燎爐無伏火，蕙帳冷空山。” 明 王敬夫 《傍妝檯·四時怨》曲：“別來蕙帳餘清夜，銀缸花落幾番紅。”

雲煙

煙氣和雲霧,形容虛無飄遠的東西或事物

雲煙沸涌。——唐· 李朝威《柳毅傳》

出沒於雲煙。——明· 顧炎武《復庵記》

擾擾

形容紛亂的樣子

綠雲擾擾,梳曉鬟也。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

毫末

(1).毫毛的末端。比喻極其細微。《老子》：“合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土。” 南朝 梁 任昉 《劉先生夫人墓誌》：“參差 孔 樹，毫末成拱。” 宋 司馬光 《和聶之美諷古》之二：“如何毫末利， 管 鮑 亦相欺？” 鄒韜奮 《我們對於國事的態度和主張》：“過去政府雖有所懲治，然僅竊鉤者誅耳，神奸巨猾，未損毫末。”

(2).指筆端。 唐 杜甫 《奉觀嚴鄭公岷山沲江圖畫十韻》之二：“嶺雁隨毫末，川蜺飲練光。” 仇兆鰲 註：“毫末，謂畫筆。練光，謂畫絹。” 宋 蘇軾 《書王定國所藏＜煙江迭嶂圖＞》詩：“使君何從得此本，點綴毫末分清妍。”

樂全

(1).指道家所謂超脫哀樂之情、無往而不適的境界。《莊子·繕性》：“樂全之謂得志。” 成玄英 疏：“夫己身履於正道，則所作皆虛通也。既而無順無逆，忘哀忘樂，所造皆適，斯樂之全者也。”

(2).謂以完美為樂。《三國志·魏志·鍾繇傳》“帝以 吳 、 蜀 未平，且寢” 裴松之 注引 晉 袁宏 曰：“夫民心樂全而不能常全也，蓋利用之物懸於外，而嗜慾之情動於內也。於是有進取貪競之行，希求放肆之事。”