宿永慕齋

宿永慕齋原文

齋閣又來臨，鼎湖隔嶺岑。

馳神由自昔，慕澤到於今。

雪後山光冷，時陳樹影深。

一年才一宿，何以副初心。

詩詞問答

問：宿永慕齋的作者是誰？答：乾隆
問：宿永慕齋寫於哪個朝代？答：清代
問：宿永慕齋是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押侵韻　出處：御製詩三集卷三十七

參考注釋

齋閣

亦作“ 齋閤 ”。書房。《南齊書·豫章文獻王嶷傳》：“ 宋 元嘉 世，諸王入齋閤，得白服帬帽見人主。”《宋史·呂端傳》：“ 端 使 高麗 ，暴風折檣，舟人怖恐， 端 讀書若在齋閤時。” 明 楊慎 《＜石鼓文＞序》：“先生歌一首，坿之卷尾，藏之齋閣，以無忘先生之教雲。” 清 馮桂芬 《＜問徑堂印譜＞序》：“摹印書有繆篆，篆僅見於 許氏 《＜説文＞序》中……浸淫至於 元 明 以來，署齋閣，鎸詩詞，為用滋廣。”

來臨

(1) 來到;到來

每當春天來臨,這裡是一片綠油油的莊稼

(2) 接近或已接觸到

暑假已經來臨

鼎湖

(1).地名。古代傳說 黃帝 在 鼎湖 乘龍升天。 唐 顧況 《相和歌辭·短歌行》：“ 軒轅 皇帝初得仙， 鼎湖 一去三千年。” 明 夏完淳 《北風行》：“ 鼎湖 不見飛蒼龍，阿閣何時棲赤鳳。”

(2).借指帝王。《陳書·沉炯傳》：“臣聞 喬山 雖掩，鼎湖之靈可祠。” 清 吳偉業 《圓圓曲》：“鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關。”

(3).指帝王崩逝。《周書·靜帝紀》：“先皇晏駕，萬國深鼎湖之痛，四海窮遏密之悲。” 清 孔尚任 《桃花扇·設朝》：“盼望，兵燹難消，松楸多恙，鼎湖弓劍無人葬；吾怎忍垂旒正冕，受賀當陽。” 柳亞子 《四月二十五日前明永曆皇帝殉國紀念節也前十數日有滇中之捷感而賦此》詩：“赤縣重開新日月，鼎湖遺恨舊風雷。”

(4).宮名。《文選·揚雄＜羽獵賦＞》：“ 武帝 廣開 上林 ，南至 宜春 鼎湖 。” 李善 注引 晉灼 曰：“ 鼎湖宮 ，《黃圖》以為在 藍田 。”《漢書·揚雄傳》作“鼎胡”。《三輔黃圖·甘泉宮》：“ 鼎湖宮 ，在 湖城縣 界…… 漢武帝 於此建宮。”

嶺岑

小山。 宋 蘇軾 《雷州》詩之三：“下居近流水，小巢依嶺岑。”

馳神

(1).馳思，遐想。 晉 孫綽 《游天台山賦》：“余所以馳神運思，晝詠宵興，俛仰之間，若已再升者也。” 魯迅 《漢文學史綱要》第四篇：“《九辯》本古辭， 玉 取其名，創為新制，雖馳神逞想，不如《離騷》，而悽怨之情，實為獨絶。”

(2).神往，嚮往。 宋 蘇軾 《與南華明老》之二：“南望山門，馳神杳靄。” 明 李贄 《焚書·答周友山》：“獨余不知何説，專以良友為生，故有之則樂，舍之則憂，甚者馳神於數千里之外。” 明 徐渭 《書石樑雁宕圖後》：“ 台 宕 之間，自有知以來，便馳神於彼，苦不得往，得見於圖譜中。”

由自

猶自，尚自。由，通“ 猶 ”。《容齋隨筆》卷十引 唐 司空圖 詩：“五更惆悵迴孤枕，由自殘燈照落花。”按，《全唐詩》作“猶自”。 元 楊果 《賞花時》套曲：“客況淒淒又一春，十載區區已四旬，由自在紅塵。”一本作“ 猶自 ”。

於今

(1) 至今

車站一別,於今十年

(2) 如今;到現在

山光

山的景色。 南朝 梁 沉約 《泛永康江》詩：“山光浮水至，春色犯寒來。” 唐 岑參 《郡齋平望江山》詩：“山光圍一郡，江月照千家。”

樹影

樹木的影子。 唐 杜甫 《送韓十四江東覲省》詩：“ 黃牛峽 靜灘聲轉， 白馬江 寒樹影稀。” 前蜀 花蕊夫人 《宮詞》之二三：“ 翔鸞閣 外夕陽天，樹影花光遠接連。” 元 楊允孚 《灤京雜詠》卷上：“寒風淅瀝山無數，樹影參差月未斜。”

一宿

(1).謂住宿一夜。《左傳·莊公三年》：“凡師一宿為舍，再宿為信，過信為次。”《莊子·天運》：“仁義，先王之蘧廬也，止可以一宿，而不可以久處。”《儒林外史》第三五回：“我雖則在此一宿，我不殯葬他，誰人殯葬？”參見“ 一宿之行 ”。

(2).一夜。 漢 王充 《論衡·命義》：“聞 歷陽 之都一宿沉而為湖。”《敦煌曲子詞·樂世詞》：“霜多雨濕飛難進，慙借荒田一宿眠。”《紅樓夢》第二四回：“那天已是掌燈時候， 賈芸 吃飯，收拾安歇，一宿無話。” 峻青 《黎明的河邊·老交通》：“誰的身子也不是鐵打的，一宿的工夫要走一百一二十里，怎么能抗得了？”

何以

(1) 用什麼

何以教我

(2) 為什麼

何以出爾反爾

初心

(1).本意。 晉 乾寶 《搜神記》卷十五：“既不契於初心，生死永訣。” 宋 王禹偁 《求致仕第一表》：“ 岑文本 之初心，止於縣令。” 郭沫若 《萬引》：“我的初心是想在創作上得些觀摩。”

(2).佛教語。指初發心愿學習佛法者。《景德傳燈錄·弘教大師》：“初心後學，近入叢林；方便門中，乞師指示。”