題木刻屏·其一·壺嶠仙儔原文
方壺圓嶠迥滄瀛，駕海仍須泛舸行。
來往仙儔適其適，七簽底用更尋名。
詩詞問答
問：題木刻屏·其一·壺嶠仙儔的作者是誰？答：乾隆
問：題木刻屏·其一·壺嶠仙儔寫於哪個朝代？答：清代
問：題木刻屏·其一·壺嶠仙儔是什麼體裁？答：七絕
注釋
1. 七言絕句 押庚韻 出處：御製詩五集卷一
參考注釋
方壺
(1).腹圓口方的壺。古代禮器的一種。《儀禮·燕禮》：“司宮尊於東楹之西，兩方壺。” 鄭玄 註：“尊方壺，為卿大夫士也。” 賈公彥 疏：“以其燕總有卿大夫士，又別有公尊瓦大兩，故知方尊為此人也。”《公羊傳·昭公二十五年》“國子執壺漿” 漢 何休 註：“壺，禮器。腹方口圓曰壺，反之曰方壺。”
(2).傳說中神山名。一名 方丈 。《列子·湯問》：“ 渤海 之東，不知幾億萬里，有大壑焉……其中有五山焉：一曰 岱輿 ，二曰 員嶠 ，三曰 方壺 ，四曰 瀛洲 ，五曰 蓬萊 。” 殷敬順 釋文：“一曰 方丈 。” 漢 班固 《西都賦》：“濫 瀛洲 與 方壺 ， 蓬萊 起乎中央。” 宋 辛棄疾 《滿江紅·題冷泉亭》詞：“是當年、玉斧削 方壺 ，無人識。” 清 金農 《龍涎香二首寄吳秀才焯厲孝廉鶚》詩之二：“ 方壺 島客渺難逢，一餅淒涼話故宮。”
圓嶠
傳說中的仙山。常指隱士、神仙所居之地。 唐 顧況 《送從兄使新羅》詩：“幾路通 圓嶠 ，何山是 沃焦 ？” 唐 陸龜蒙 《四明山詩·石窗》：“山應列圓嶠，宮便接方諸。” 明 袁宗道 《封知縣劉公墓志銘》：“不得於武，去而神仙。三變入道， 蓬萊 圓嶠 ，下視簪組，不滿一笑。”
滄瀛
(1).滄海，大海。 南朝 陳 沉炯 《歸魂賦》：“百萬之虜，俄成魚鱉。千仞之阜，倏似滄瀛。” 明 黃洪憲 《山海關》詩：“長城古堞俯滄瀛，百二河山擁 上京 。” 清 龔自珍 《投李觀察宗傳》詩：“汪汪無盡意，對面即滄瀛。” 周實 《哭洗酲》詩：“其時狂奴負狂名，少年眼底隘滄瀛。”
(2).指東方海隅之地。 唐 李白 《東海有勇婦》詩：“舍罪警風俗，流芳播滄瀛。”
駕海
(1).航海。 唐太宗 《幸武功慶善宮》詩：“梯山鹹入款，駕海亦來思。” 唐 柳宗元 《同劉二十八院長述舊言懷》詩：“朝宗延駕海，師役罷梁 溠 。”
(2).支撐水宮。駕，通“ 架 ”。 元 關漢卿 《哭存孝》第三折：“他是那擎天白玉柱，端的是駕海紫金梁。”
(3).鼓浪。 元 王惲 《大雹行》：“黑風駕海天外立，萬騎先聲振林谷。”
來往
(1) 來和去
街上來往的人很多
(2) 通行
翻修路面,禁止車輛來往
(3) 聯繫、交往或接觸——用於人
他僅與那些百萬富翁們來往
(4) 左右;上下
總不過二尺來往水
仙儔
仙人的屬。 清 王士祿 《浣溪沙· * 》詞之二：“柳葉眉長慣似愁，當歡微歛越風流， 雙文 、 小玉 總仙儔。”
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