天成寺

天成寺原文

春煙壑靄幻松杉，崖口才過迥不凡。

漱雪泉聲飛萬澗，乾雲塔影出千岩。

山蹊似畫還饒步，寺閣如船隻少帆。

坐靜惟聞鈴鐸響，梵音界裡悟華嚴。

詩詞問答

問：天成寺的作者是誰？答：乾隆
問：天成寺寫於哪個朝代？答：清代
問：天成寺是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押鹹韻　出處：御製詩二集卷五十五

參考注釋

春煙

泛指春天的雲煙嵐氣等。《魏書·常景傳》：“ 長卿 有艷才，直致不羣性，鬱若春煙舉，皎如秋月映。” 唐 張說 《和張監游終南》：“春煙生古石，時鳥戲幽松。” 元 趙孟頫 《桃源春曉圖》詩：“ 桃花源 里得春多，洞口春煙搖緑蘿。”

口才

說話的才能技巧

他很有口才

不凡

不平凡,不一般

舉止不凡

乾雲

高入雲霄。 三國 魏 何晏 《景福殿賦》：“飛閣乾雲，浮堦乘虛。” 宋 秦觀 《長相思》詞：“鐵瓮城高，蒜山渡闊，乾雲十二層樓。”《醒世恆言·灌園叟晚逢仙女》：“蘆葦中鴻雁羣集，嘹嚦乾雲，哀聲動人。”

船隻

船的總稱

坐靜

靜坐修持。《元史·世祖紀十二》：“幸 大聖壽萬安寺 ，置旃檀佛像，命帝師及西僧作佛事坐靜二十會。”《兒女英雄傳》第二七回：“我想這是姐姐坐靜的地方兒，我就出了個主意，告訴外頭，畫了這么一張。”

鈴鐸

(1).金屬響器名。大者為鈴，小者為鐸。作為警戒、教化、齋醮、奏樂之用。 三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》：“猶鈴鐸警耳，鐘鼓駭心。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·沅州秀才》：“俄聞鈴鐸音，若數壯夫負巨水，欲上復下。”

(2).掛於殿、閣、塔、觀檐角的風鈴。 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國上》：“中門當塗，有三精舍，上置輪相，鈴鐸虛懸。” 清 曹寅 《十六日登虎丘作》詩：“葳蕤寒不鎖，鈴鐸夜微鳴。” 清 唐孫華 《東林寺》詩：“我行山足下，了不聞鈴鐸。”

(3).鈴鐺。 清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷一：“手搖鈴鐸，唪誦不輟。” 魯迅 《華蓋集續編·一點比喻》：“山羊……脖子上還掛著一個小鈴鐸，作為智識階級的徽章。”

梵音

(1).梵唄。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·經師論》：“詠經則稱為轉讀，歌讚則號為梵音。” 唐 宋之問 《奉和幸三會寺應制》：“梵音迎漏徹，空樂倚雲懸。” 明 何景明 《再至寺》詩：“古壁棲金象，花宮出梵音。” 清 袁於令 《西樓記·捐姬》：“聽松風梵音，偶來蕭寺，看他疏寫千張紙。” 李涵秋 《廣陵潮》第六七回：“一面命小和尚替太太們點齊香燭，請大家拜佛。霎時鐃鈸叮噹，梵音高唱。”

(2).佛教謂大梵天王所出的音聲。亦指佛、菩薩的音聲。《法苑珠林》卷四九：“何等為五：一者其音正直，二者其音和雅，三者其音清徹，四者其音深滿，五者周徧遠聞。具此五者，乃名梵音。”《三藏法數》卷三二：“梵音者，即大梵天王所出之聲，而有五種清淨之音也。”

(3).猶梵語。亦泛指 印度 的語言。 唐 黃滔 《靈山塑北方毗沙門天王碑》：“夫 毗沙門 ，梵音， 唐 言多聞也。” 五代 齊己 《贈念＜法華經＞僧》詩：“更堪誦入陀羅尼， 唐 音梵音相雜時。” 明 王鏊 《震澤長語·音韻》：“華音論讀，必以一音為一讀；梵音論諷，雖一音，而一音之中，自有抑揚高下。” 郭沫若 《文藝論集·太戈爾來華的我見》：“我雖然不曾躬聆他的梵音，但是我在印刷物上看見過他《從印度帶去的使命》。”

華嚴

(1).《大方廣佛華嚴經》的簡稱。有三種譯本。 宋 陳師道 《謝寇十一惠端硯》詩：“敢書細字注魚蟲，要傳《華嚴》八千偈。”

(2).佛教語。天台宗所說“五時”教之一。指 釋迦牟尼 成道之初在菩提樹下所說的大乘無上法門。因其高深，解悟者少。 清 龔自珍 《＜妙法蓮華經＞四十二問》：“ 隋 以來判教諸師，皆曰‘華嚴’日出時，‘法華’日中時，‘涅槃’日入時。”

(3).指華嚴宗所說的大乘境界。 康有為 《與菽園論詩兼寄任公孺博曼宣》詩之二：“華嚴帝網重重現，廣樂鈞天竊竊聽。”