溥仁寺瞻禮原文
承德最古寺，溥仁不二門。
梵宗眾誠萃，祖訓一心存。
敷政豈外是，柔遐永共尊。
勤劬勵無忝，五十紀年孫。
詩詞問答
問：溥仁寺瞻禮的作者是誰？答：乾隆
問：溥仁寺瞻禮寫於哪個朝代？答：清代
問：溥仁寺瞻禮是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押元韻 出處：御製詩五集卷十七
2. 康熙癸巳年眾蒙古王公等為至今皇祖六旬萬壽祝諸寺釐恭建此寺七十餘年為承德中之最古者
參考注釋
承德
蒙受德澤。《書·周官》：“六服羣辟，罔不承德。”《漢書·禮樂志》：“詔撫成師，武臣承德。”
不二門
同“ 不二法門 ”。 唐 姚合 《寄不疑上人》詩：“是法修行遍，方棲不二門。” 清 姚鼐 《正月晦日期應宿同游浮山》詩：“異哉不二門，兼紹洞山統。”
祖訓
(1).祖先的遺訓。語本《書·五子之歌》：“皇祖有訓，民可近，不可下。” 孔 傳：“皇，君也。君祖 禹 有訓戒。” 明 劉基 《次韻和石末公開讀有感》：“廟謨可使歸權倖，祖訓由來重變更。” 蔡東藩 《清史通俗演義》第六三回：“ 順治 後頗謹遵祖訓，傳到 鹹豐 時候，已是年深月久，把祖訓漸漸忘懷。”
(2).祖父的訓戒。 清 曾國藩 《日記·問學》：“余之不信僧巫，不信地仙，頗能謹遵祖訓父訓，而不能不信藥。”《兒女英雄傳》第二九回：“到了孫述祖訓，筆之於書，想要垂教萬世。”
一心
(1) 全心全意地;專心;一心一意
一心為革命
(2) 齊心;同心
萬眾一心
敷政
布政，施行教化。《詩·商頌·長發》：“不競不絿，不剛不柔，敷政優優，百祿是遒。”
遐永
長久；長遠。 南朝 梁 沉約 《湘州枳園寺剎下石記》：“靈算遐永，齊軌常住。” 前蜀 杜光庭 《眾補修三會醮詞》：“制魄拘魂，各遂修生之望；迴凶變吉，鹹開遐永之程。”
勤劬
(1).辛勤勞累。 漢 王逸 《九思·逢尤》：“望舊邦兮路逶隨，憂心悄兮志勤劬。” 唐 陸龜蒙 《甫里先生傳》：“吾一布衣耳，不勤劬，何以為妻子之天乎？” 魯迅 《墳·科學史教篇》：“第相科學歷來發達之繩跡，則勤劬艱苦之影在焉。”
(2).指辛苦勞累之人。 宋 蘇軾 《雄州白溝驛賜大遼賀正旦人使御筵口宣制》：“宜頒宴衎，以勞勤劬。”
無忝
不玷辱；不羞愧。《書·君牙》：“今命爾予翼，作股肱心膂，纘乃舊服，無忝祖考。” 孔 傳：“無辱累祖考之道。”《漢書·韋玄成傳》：“於戲後人，惟肅惟栗。無忝顯祖，以蕃 漢 室。” 唐 韓愈 《順宗實錄一》：“爾惟奉若天道，以康四海……無忝我 高祖 、 太宗 之休命。” 明 胡應麟 《詩藪·唐上》：“ 伯禽 二女妻野人，當道欲為易婚，不願，而以厥祖遺言，俾卜葬青山，以成先志，亦無忝也。” 清 李漁 《奈何天·焚券》：“只要我行權市義心無忝，怕甚么矯制開倉蹟可疑。”
十紀
(1).古代傳說，自天地開闢，人皇以來，至 春秋 魯哀公 十四年，共二百七十六萬年，分為十紀：九頭、五龍、攝提、合雒、連通、序命、循蜚、因提、禪通、疏訖。見《廣雅·釋天》。 司馬貞 補《史記·三皇本紀》引《春秋緯》，謂十紀為三百二十七萬六千年，“循蜚”作“脩飛”、“因提”作“回提”、“疏訖”作“流訖”，其餘名目相同。
(2).十代，十世。《漢書·敘傳上》：“皇十紀而鴻漸兮，有羽儀於上京。” 顏師古 注引 應劭 曰：“十紀， 漢 十世也。”
(3).指一百二十年。《文選·潘岳＜西征賦＞》：“圖萬載而不傾，奄摧落於十紀。” 李善 注引 孔安國 《尚書》傳：“十二年曰紀。”
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