覃溪老人歸道山已久頃聞其家計蕭條為之慨然

原文

天與遐年道詣酣，靈光頹去竟何堪。

帔寒誰恤任公子，筆記人懷《老學庵》。

早有鴻文驚海外，空餘牛斗燭江南。

芳鄰追溯逾三紀，曾仰蘇齋供佛龕。

詩詞問答

問：《覃溪老人歸道山已久頃聞其家計蕭條為之慨然》的作者是誰？答：方士淦
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押覃韻

參考注釋

遐年

(1).高齡；長壽。 三國 魏 曹植 《王仲宣誄》：“庶幾遐年，攜手同征，如何奄忽，棄我夙零。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·文章》：“ 王粲 為 潘文則 《思親詩》云：‘躬此勞悴，鞠予小人；庶我顯妣，克保遐年。’” 宋 曾鞏 《夫人曾氏墓志銘》：“曾不蕃寵，畀其子孫，曾不遐年，善則長存。” 明 陳翼 《蔡伯蜚傳》：“嗚呼！此其所以不能遐年也歟！”

(2).指晚年。 清 陳確 《祭陸伯母裘大孺人文》：“每佳時吉日，則高堂之上，觴詠並進，母亦顧之色喜，謂可以樂遐年。”

(3).久遠的年代。《文選·左思＜魏都賦＞》：“雖則衰代，而盛德形於管絃；雖踰千祀，而懷舊藴於遐年。” 張銑 註：“懷古而積於遠年。” 唐 陳子良 《平城縣正陳子乾誄序》：“故能貽芳塵於後世，徇節義於遐年。”

靈光

(1) 神異之光

那大聖棍起處,打倒妖魔,才斷絕了靈光。——《西遊記》

(2) 指畫在神像頭部的光輝

(3) 〈方〉∶頂用;好

他的羽毛球打得真靈光

這藥不靈光

何堪

(1).怎能忍受。 唐 李肇 《唐國史補》卷上：“ 盧 相 邁 不食鹽醋，同列問之：‘足下不食鹽醋，何堪？’” 清 呂大器 《鎮羌道上有感》詩：“鷹眼何堪秋草枯？ 姑臧 清節至今無。”

(2).豈可；哪裡能。用反問的語氣表示不可。 宋 歐陽修 《筆說·峽州詩說》：“‘春風疑不到天涯，二月山城未見花。’若無下句，則上句何堪？既見下句，則上句頗工。” 清 潘陸 《彭澤縣》詩：“地借 陶潛 著，人思 狄相 賢。何堪尋廢縣？沙草浸寒泉。” 葉聖陶 《窮愁》：“阿母一襖，春間已敝，不與補綴，何堪著體？”

任公子

古代傳說中善於捕魚的人。亦稱 任公 、 任父 。《莊子·外物》：“ 任公子 為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎 會稽 ，投竿 東海 ，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，錎沒而下，鶩揚而奮鬐，白波若山，海水震盪，聲侔鬼神，憚赫千里。 任公子 得若魚，離而臘之，自 制河 以東， 蒼梧 已北，莫不厭若魚者。” 成玄英 疏：“ 任 ，國名。 任國 之公子。”後常用以指超世的高士。 唐 李賀 《苦晝短》詩：“誰似 任公子 ，雲中騎碧驢。” 明 薛惠 《草堂》詩：“平生頗詫 任公子 ，末路方思 馬少游 。”

記人

指為《禮經》作記的人。《儀禮·士冠禮》“死而謚，今也” 唐 賈公彥 疏：“記人記此者，欲見自上所陳冠禮以士為本者，由無生而貴，皆從士賤者而升也。”

老學庵

宋 陸游 的書齋名。 陸游 《老學庵》詩：“窮冬短景苦悤忙， 老學菴 中日自長。”自註：“予取 師曠 老而學如秉燭夜行之語名菴。”後亦借指讀書養靜之所。 清 趙翼 《哭洪稚存編修》詩：“賜環歸後脫征衫，十笏新營 老學菴 。”

鴻文

(1).鴻雁群飛時形成的文字之狀。 漢 揚雄 《太玄·文》：“次六：鴻文無范，恣於川。” 司馬光 集註：“謂鴻鴈之飛，偶有文字之象，而無法也，遇川則自恣而已。”

(2).巨著；大作。 漢 王充 《論衡·佚文》：“鴻文在國，聖世之驗也。” 明 陳子龍 《行路難》詩：“鴻文雖留千載後，大抵是非都茫茫。” 魯迅 《漢文學史綱要》第七篇：“惟 誼 尤有文采，而沉實則稍遜，如其《治安策》、《過秦論》，與 鼂錯 之《賢良對策》、《言兵事疏》、《守邊勸農疏》，皆為 西漢 鴻文，沾溉後人，其澤甚遠。”

海外

超出國界,即國外

海外同胞

空餘

(1) 空著的;未被占用的

空餘房屋

空餘病床

(2) 空閒;閒工夫

沒有空餘跟你開玩笑

牛斗

指牛宿和斗宿。傳說 吳 滅 晉 興之際，牛斗間常有紫氣。 雷煥 告訴尚書 張華 ，說是寶劍之氣上沖於天，在 豫東 豐城 。 張華 派 雷 為 豐城 令，得兩劍，一名龍泉，一名太阿，兩人各持其一。 張華 被誅後，失所持劍。後 雷煥 子持劍過 延平津 ，劍入水，但見兩龍各長數丈，光采照人。見《晉書·張華傳》。後常用以為典。 北周 庾信 《思舊銘》：“劍沒 豐城 ，氣存牛斗。” 唐 杜甫 《所思》詩：“徒勞望牛斗，無計斸龍泉。” 元 薩都剌 《過延平津》詩：“神光射霄漢，牛斗為不明。” 何其芳 《憶昔》詩：“光芒萬丈射牛斗，要把人間重鑄成。”

牛鬭：1.謂牛相鬥。 北周 庾信 《周譙國公夫人步陸孤氏墓志銘》：“月峽猿啼，江神牛鬭。” 元 張雨 《春耕》詩：“壺漿稚子看牛鬭，卻過田頭午餉時。”

(2). 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·紕漏》：“ 殷仲堪 父病虛悸，聞牀下蟻動，謂是牛鬭。” 劉孝標 注引 檀道鸞 《續晉陽秋》：“ 仲堪 父曾有失心病。”後用“牛鬭”指病虛、心神恍惚。 五代 李瀚 《蒙求》詩：“ 廣 客蛇影， 殷 師牛鬭。”

江南

(1) 長江下游以南的地區,就是江蘇、安徽兩省的南部和浙江省的北部

江南草長,雜花生樹。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

江南好風景。——唐· 杜甫《江南逢李龜年》

能不憶江南。——唐· 白居易《憶江南》

春風又綠江南岸。——宋· 王安石《泊船瓜洲》

(2) 泛指長江以南

江南出楠梓。——《史記·貨殖列傳》

芳鄰

對鄰居的美稱。 唐 王勃 《秋日登洪府滕王閣餞別序》：“非 謝 家之寶樹，接 孟氏 之芳鄰。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·蓮花公主》：“忝近芳鄰，緣即至深。便當暢懷，勿致疑畏。” 冰心 《晚晴集·懷念老舍先生》：“校園裡，我的少數民族的芳鄰好友，老的、少的、男的、女的，多得數不過來。”

追溯

溯,逆水而行;後引申為追求根源。比喻回首往事、探尋淵源

兩國間的友好交往可以追溯到明初

追根溯源

齋供

(1).祭祀死者、神佛，並上供食品。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·終制》：“若報罔極之德，霜露之悲，有時齋供，及七月半盂蘭盆，望於汝也。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·相國寺萬姓交易》：“寺三門，閣上並 資聖門 ，各有金銅鑄羅漢五百尊、佛牙等，凡有齋供，皆取旨，方開三門。”

(2).寺廟中供應的齋食。《水滸傳》第一回：“當時將丹詔供養在三清殿上，與眾官都到方丈，太尉居中坐下，執事人等獻茶，就進齋供，水陸俱備。”

(3).指布施給僧道的飯食。《古今小說·陳從善梅岒失渾家》：“ 陳巡檢 分付廚下使喚的：‘明日是四月初三日，設齋多備齋供。不問雲遊全真道人，都要齋他。’”

佛龕

清 沉復 《浮生六記·坎坷記愁》：“隔西首一間，設月窗，緊對佛龕，本為作佛事者齋食之地，余即設榻其中。” 

鄭振鐸 《西行書簡·雲崗》：“其東西二壁各有八佛龕；每龕的幃飾，各有不同。”