詠漢玉龍尾觥

詠漢玉龍尾觥原文

視之有紋撫若無，制在三千年上乎。

土華隱現璘璘鋪，龍形蜿蜒風雷扶。

觥哉誰議觚不觚，厚薄內外如一模，古人淳樸巧弗偷。

工執藝事相去殊，人心世道紛吁吾。

詩詞問答

問：詠漢玉龍尾觥的作者是誰？答：乾隆
問：詠漢玉龍尾觥寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩四集卷三十四

2. 葉

參考注釋

在三

《國語·晉語一》：“‘民生於三，事之如一。’父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不知，生之族也，故壹事之，唯其所在，則致死焉。” 韋昭 註：“三，君、父、師也。”後以“在三”為禮敬君、父、師的典故。 晉 桓溫 《薦譙元彥表》：“故有洗耳投淵，以振玄邈之風；亦有秉心矯跡，以敦在三之節。”《北齊書·徐之才傳》：“既為汝師，又為汝公，在三之義，頓居其兩。” 唐 蕭穎士 《江有歸舟》詩序：“尊道成德，嚴師其難哉。故在三之禮，極乎君親，而師也參焉。” 清 納蘭性德 《上座主徐健庵先生書》：“夫師豈易言哉！古人重在三之誼，並之於君、親。”

千年

極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“蓋百代之儀表，千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》：“山稱萬歲，河慶千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞：“往事越千年， 魏武 揮鞭。”

隱現

不清晰地顯現;隱隱約約顯現出來

璘璘

明亮閃爍貌。 宋 歐陽修 《送劉太尉從廣赴襄陽》詩：“磊落金盤爛璘璘，槎頭縮項昔所聞。” 楊沫 《和聶華苓重逢的日子》：“湖面上璘璘點點的波光，恰像是這灰色錦緞上的淺淺花紋。”

蜿蜒

(1) 蛇類曲折爬行的樣子

橫過天花板蜿蜒著一條長的裂縫

(2) 曲折延伸

山路蜿蜒向下

風雷

(1).風和雷。《易·益》：“風雷，益。” 宋 曾鞏 《喜雨》詩：“更喜風雷生北極，頓驅雲雨出靈湫。” 清 袁枚 《續新齊諧·天上過船》：“ 乾隆 五十五年五月十四日，風雷大作。”

(2).形容響聲巨大。 唐 方乾 《因話天台勝異仍送羅道士》詩：“石上叢林礙星斗，窗前瀑布走風雷。” 宋 蘇軾 《送鄭戶曹》詩：“山水自相激，夜聲轉風雷。”

(3).比喻威猛的力量或急劇變化的形勢。 宋 蘇軾 《送將官梁左藏赴莫州》詩：“一朝鼓角鳴地中，帳下美人空掩面；豈如千騎平時來，笑談謦欬生風雷。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二十：“九州生氣恃風雷，萬馬齊瘖究可哀。” 廖仲愷 《壬戌六月禁錮中聞變有感》詩：“ 珠江 日夕起風雷，已倒狂瀾孰挽迴？”

觚不觚

比喻事物名實不符。語出《論語·雍也》：“子曰：‘觚不觚，觚哉！觚哉！’” 何晏 集解：“以喻為政不得其道，則不成。” 朱熹 集註：“觚，棱也；或曰酒器，或曰木簡，皆器之有棱者也。不觚者，蓋當時失其制而不為棱也。觚哉：觚哉！言不得為觚也。” 清 俞正燮 《癸巳類稿·四分論》：“《續漢志》云：‘在天成度，在憲成日，凡三百六十五日小餘不及四分日之一，則減四分也。’是古人命度未有觚不觚，不依日而散分於各宿者。”

厚薄

厚與薄的程度

這塊褥子厚薄不均

內外

在數量或時間上接近精確地;大約;近似

五十年內外

如一

相同;一致;沒有差別

始終如一

表里如一

古人

泛指前人,以區別於當世的人

淳樸

敦厚質樸

言辭淳樸古人風

藝事

(1).技藝。《書·胤征》：“官師相規，工執藝事以諫。” 孔 傳：“百工各執其所治技藝以諫。” 三國 魏 劉劭 《人物誌·材能》：“權奇之能，伎倆之材也，故在朝也則司空之任，為國則藝事之政。” 明 劉基 《郁離子·虞孚》：“藝事由己之學，雖失時在命，而不可盡謂非己也。”

(2).文學藝術之事。 宋 王明清 《春娘傳》：“娼嫗教之樂色藝事，無不精絶。” 清 侯方域 《管夫人畫竹記》：“然當時仕之以顯官，矜重其翰墨而率使之消遣於藝事，不憂不戚，夫婦偕老。” 清 趙翼 《讀史》詩：“由來藝事妙，正以人品傳。”

相去

相距；相差。《漢書·食貨志上》：“令民入粟受爵至五大夫以上，乃復一人耳。此其與騎馬之功相去遠矣。”《晉書·王祥傳》：“吾等 魏 之三公，公王相去，一階而已。” 宋 曾鞏 《答范資政書》：“而拜別朞年之間，相去數千里之遠，不意閣下猶記其人。” 魯迅 《書信集·致章廷謙》：“據 達夫 口述，則他們所答應者，和我所提出的相去並不遠。”

人心

(1) 指人的感情、願望等

全國久蟄之人心,乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

這是人心所向,大勢所趨

(2) 良心

世道

指社會狀況、風氣

唉!別提那 * 的舊世道了

老人家,如今世道變了。變得不用吃糠了。——趙樹理《傳家寶》