古銅鑒歌

古銅鑒歌原文

軒轅液金作神物，德合天地明日月。

陰陽精氣此蘊郁，萬八千春豈湮沒。

丁甲護持魑魅祓，中圓光外綠雲蔚。

如星重輪麗天闕，四靈五嶽卒難核。

漢唐俗制氣早奪，其祥應不讓屈軼，以燭賢奸洞心骨。

詩詞問答

問：古銅鑒歌的作者是誰？答：乾隆
問：古銅鑒歌寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第十八部　出處：御製詩二集卷九

參考注釋

軒轅

(1).傳說中的古代帝王 黃帝 的名字。傳說姓 公孫 ，居於 軒轅之丘 ，故名曰 軒轅 。曾戰勝 炎帝 於 阪泉 ，戰勝 蚩尤 於 涿鹿 ，諸侯尊為天子。後人以之為 中華 民族的始祖。《楚辭·遠遊》：“ 軒轅 不可攀援兮，吾將從 王喬 而娛戲！”《史記·五帝本紀》：“ 黃帝 者， 少典 之子，姓 公孫 ，名曰 軒轅 。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“ 軒轅 之世，史有 倉頡 ，主文之職，其來久矣。” 明 王世貞 《登岱》詩：“ 軒轅皇帝 有高臺，鞭石千秋輦道開。”

(2).借指中華民族。 魯迅 《集外集拾遺·＜自題小像＞詩》：“寄意寒星荃不察，我以我血薦 軒轅 。”

(3).指車輈。《戰國策·趙策二》：“前有軒轅，後有長庭，美人巧笑，卒有 秦 患而不與其憂。”《史記·蘇秦列傳》：“前有樓闕軒轅，後有長姣美人。”《說文·車部》“輈，轅也” 清 朱駿聲 通訓：“大車左右兩木直而平者謂之轅；小車居中一木曲而上者謂之輈，故亦曰軒轅，謂其穹隆而高也。”

(4).星座名。在星宿北。共十七星，蜿蜒如龍，故稱。其第十四星為一等大星，因在五帝座之旁，故為女主象。後多借指皇后。《史記·天官書》：“權，軒轅。軒轅，黃龍體。前大星，女主象；旁小星，御者後宮屬。” 張守節 正義：“軒轅十七星，在七星北。黃龍之體，主雷雨之神，後宮之象也……二十四變，皆軒轅主之。其大星，女主也；次北一星，夫人也；次北一星，妃也；其次諸星皆次妃之屬。” 清 錢謙益 《皇后冊文》：“上應張星，主太廟明堂之位；下臨角亢，葉後宮 軒轅 之占。”

(5).運行。 清 龔自珍 《尊隱》：“夫日胎於溟涬，浴於東海，徘徊於華林，軒轅於高閎，照耀人之新沐濯。”

(6).傳說中的國名。 漢 張衡 《思玄賦》：“超 軒轅 於 西海 兮，跨 汪氏 之龍魚，此國之千歲兮，曾焉足以娛余。”

(7).複姓。 唐 有 軒轅集 。見《全唐文》卷九二八。

神物

(1).神靈、怪異之物。《易·繫辭上》：“探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。是故天生神物，聖人則之。” 唐 李白 《梁甫吟》：“ 張公 兩龍劍，神物合有時。” 明 張綸 《林泉隨筆》：“雷雖只是氣，但有氣便有形。神物氣聚，則須有纔過便散。既有神物，則震死人書其背，夫復何怪？”

(2).指神仙。《史記·孝武本紀》：“上即欲與神通，宮室被服不象神，神物不至。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

明日

明天

明日復明日

明日去。——清· 袁枚《黃生借書說》

明日徐公來。——《戰國策·齊策》

明日造朝。——唐· 柳宗元《柳河東集》

陰陽

(1)

(2) 古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇,並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動

陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》

(3) 日月運轉之學

陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》

研核陰陽。

(4) 天氣的變化

陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》

精氣

(1) 指人的精誠

(2) 陰陽元氣

千春

(1).千年。形容歲月長久。 北魏 酈道元 《水經注·滍水》：“石至千春，不若速朽；苞墓萬古，祇彰誚辱。” 唐 杜甫 《往在》詩：“千春薦靈寢，永永垂無窮。” 聞一多 《你指著太陽起誓》詩：“‘永久’早許給了別人，粃糠是我的份，別人得的才是你的菁華－－不壞的千春。”

(2).壽辰。《孽海花》第二十回：“ 李 老爺的千春，我們怎會忘了。”

湮沒

(1) 埋沒

死而湮沒。——明· 張溥《五人墓碑記》

湮沒於荒煙。——孫文《黃花岡七十二烈士事略·序》

湮沒無聞

(2) 清除,化為烏有

基本粒子和它的反粒子相遇時湮沒

丁甲

即六丁六甲。本為道教神名。後亦泛指天兵天將。《西遊記》十五回：“眾揭諦道：‘丁甲、功曹、伽藍輪次。’”

護持

維護保持

魑魅

(1).古謂能害人的山澤之神怪。亦泛指鬼怪。《漢書·王莽傳中》：“敢有非井田聖制，無法惑眾者，投諸四裔，以御魑魅。” 顏師古 註：“魑，山神也。魅，老物精也。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“捎魑魅，斮獝狂。” 薛綜 註：“魑魅，山澤之神。” 唐 盧綸 《割飛二刀子歌》：“刀乎刀乎何燁燁，魑魅須藏怪須懾。” 清 唐孫華 《時世公子行》：“生獰面目驕橫色，如睹魑魅逢山臊。”

(2).常喻指壞人或 * 勢力。 明 徐復祚 《投梭記·獲醜》：“暗想朝廷上白日昏，妖氛魑魅公然奮。” 廬隱 《或人的悲哀》：“他們不用鏡子，照他們魑魅的怪狀。”

(3).指荒涼、邊遠的地區。語本《左傳·文公十八年》：“投諸四裔，以御螭魅。” 宋 蘇軾 《到常州謝表》之一：“已分沒身，寄殘骸於魑魅；敢期擇地，收暮景於桑榆。”參見“ 螭魅 ”。

圓光

(1).月亮。 唐 李白 《古風》之二：“圓光虧中天，金魄遂淪沒。” 明 劉基 《過秦樓》詞：“圓光易缺，急景難追。”

(2).佛教謂菩薩頭頂上的圓輪金光。 唐 法琳 《辨正論·喻篇上》：“ 如來 身長丈六，方正不傾，圓光七尺，照諸幽冥。” 元 王實甫 《西廂記》第一本第二折：“貌堂堂，聲朗朗，頭直上只少箇圓光，卻便似捏塑來的僧伽像。”

(3).舊時江湖術士利用迷信心理騙人財物的一種方法。用鏡或白紙施以咒語，令童子視之，謂其上能現諸象，可知失物所在，或預測吉凶、禍福。《晉書·藝術傳·佛圖澄》：“﹝ 澄 ﹞又令一童子潔齋七日，取麻油合胭脂，躬自研於掌中，舉手視童子，粲然有輝。童子驚曰：‘有軍馬甚眾，’”據云，此即後來之圓光術。《二十年目睹之怪現狀》第一○一回：“就是甚么兼精辰州符、失物圓光的那個，天天在報上上告白的。”參閱 徐珂 《清稗類鈔·方伎·圓光》。

雲蔚

(1).形容顏色像雲彩一樣的絢麗華美。《文選·王延壽＜魯靈光殿賦＞》：“彤彩之飾，徒何為乎？澔澔涆涆，流離爛漫……霞駮雲蔚，若陰若陽。” 張載 註：“‘皓璧皜曜’至‘若陰若陽’，言其色狀也。”

(2).盛貌。 北魏 酈道元 《水經注·溱水》：“交柯雲蔚，霾天晦景。” 唐 聶夷中 《公子行》之一：“紅樓宴青春，數里望雲蔚。” 王闓運 《愁霖賦》：“奏才則雲蔚，高談則雷驚。”

重輪

(1).即重轂。《文選·張衡＜東京賦＞》：“重輪貳轄，疏轂飛軨。” 薛綜 註：“重輪，即重轂也。”《文選·顏延之＜赭白馬賦＞》：“輿有重輪之安，馬無泛駕之佚。” 李周翰 註：“天子重輪，取其安也。”參見“ 重轂 ”。

(2).日、月周圍光線經雲層冰晶的折射而形成的光圈。古代以為祥瑞之象。《隋書·音樂志中》：“煙雲同五色，日月並重輪。” 唐 劉禹錫 《賀皇太子受冊箋》：“蒼震發前星之輝，黃離表重輪之瑞。” 明 何景明 《十五夜高鐵溪同沉清溪趙雪舟馬百愚過敝居對月》詩：“重輪爛五色，繽紛結文虹。”《六部成語註解·禮部》：“日月重輪珥食：日月之外又現光圈一二重，謂之重輪。”

(3).喻指帝王。 太平天囯 洪仁玕 《自述》：“重輪赫赫遮星月，獨擅貞明耀萬方。”

麗天

(1).謂附著於天。語出《易·離》：“日月麗乎天。” 孔穎達 疏：“日月麗乎天，百穀草木麗乎土者，此廣明附著之義。”《晉書·地理志上》：“星象麗天，山河紀地。” 唐 劉禹錫 《唐故尚書禮部員外郎柳君集紀》：“粲焉如繁星麗天，而芒寒色正，人望而敬者，五行而已。”

(2).謂光華照耀的天宇。比喻德行昭美。《漢武帝內傳》：“若蒙聖誥於即日，臣伏聽麗天之教矣。” 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“日月挾蟲鳥之瑕，不妨麗天之景。” 明 宋濂 《水北山房記》：“當大明麗天，萬物畢照。”

四靈

(1).指麟、鳳、龜、龍四種靈畜。《禮記·禮運》：“何謂四靈？麟、鳳、龜、龍謂之四靈。” 孔穎達 疏：“以此四獸皆有神靈，異於他物，故謂之靈。”《舊唐書·文苑傳上·楊炯》：“麟、鳳有四靈之名，玄龜有負圖之應。”《冷眼觀》第二四回：“你龜大哥列在四靈，要算同老龍王是平等弟兄，非比我們小輩。”

(2).指傳說中的 蒼帝 、 黃帝 、 白帝 、 黑帝 四神帝。《文選·張衡＜東京賦＞》：“尊 赤氏 之朱光，四靈懋而允懷。” 薛綜 註：“《河圖》曰：‘四靈， 蒼帝 神名 靈威仰 ， 赤帝 神名 赤熛怒 ， 黃帝 神名 含樞紐 ， 白帝 神名 白招拒 ， 黑帝 神名 協光紀 。’今五雲四靈，謂除 赤 ，餘有四。”

(3).指古代神話中掌東西南北四方之神。 三國 魏 曹植 《神龜賦》：“嘉四靈之建德，各潛位乎一方。蒼龍虬於東嶽， * 嘯於西崗，玄武集於寒門，朱雀棲於南鄉。”

(4).古代又用以指東西南北四方的星宿。 南朝 齊 謝超宗 《齊南郊樂歌·武德宣烈樂》：“四靈晨炳，五緯宵明。”

(5). 南宋 永嘉 詩人 徐照 、 徐璣 、 翁卷 、 趙師秀 的合稱。 照 字 靈暉 ，有《芳蘭軒集》； 璣 號 靈淵 ，有《二薇亭集》； 卷 字 靈舒 ，有《西岩集》； 師秀 號 靈秀 ，有《清苑齋集》。字中圴有“靈”字，故稱。參閱《四庫全書總目·別集十五》。

五嶽

中國的五大名山,指東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山和中嶽嵩山

制氣

方言。鬧彆扭，嘔氣。如：都快成一家人啦，你還老跟我制氣。

祥應

祥瑞的先兆。《漢書·劉向傳》：“考祥應之福，省災異之禍，以揆當世之變。”《後漢書·馬融傳》：“雨露時澍，祥應將至。”

不讓

(1)

不遜讓;不推辭

當仁不讓

(2)

不同意,不許

我想幫幫忙,他還不讓呢

屈軼

亦稱“ 屈佚草 ”。亦稱“ 屈草 ”。1.古代傳說中一種草，謂能指識佞人，故又名“指佞草”。 漢 王充 《論衡·是應》：“屈軼，草也。安能知佞？” 晉 張華 《博物志》卷三：“ 堯 時有屈佚草，生於庭，佞人入朝，則屈而指之。” 南朝 齊 謝朓 《三日侍華光殿曲水宴代人應詔》詩：“屈草戒諛，階蓂紀日。” 唐 李鹹用 《讀修睦上人歌篇》詩：“才似煙霞生則媚，直如屈軼佞則指。” 唐 蘇味道 《贈封御史入台》詩：“夕鴉共鳴舞，屈草接芳霏。” 章炳麟 《原儒》：“屈軼指佞， 黃帝 騎龍。”

(2).比喻能識別奸佞的賢臣。《舊唐書·袁高薛存誠等傳贊》：“唯 袁 與 薛 ，人中屈軼。” 清 錢謙益 《南京江西道陳必謙授文林郎制》：“人中屈軼，京國為之聳觀。”

洞心

潛心。舊題 漢 郭憲 《＜洞冥記＞序》：“﹝ 漢武帝 ﹞洞心於道教，使冥跡之奧，昭然顯著。”