海珠台大門聯

作者：文星瑞朝代：清代

海珠台大門聯原文

環海波澄，犀甲軍排金鼓肅；

層宵月上，驪珠光射鬥牛寒。

詩詞問答

問：海珠台大門聯的作者是誰？答：文星瑞
問：海珠台大門聯寫於哪個朝代？答：清代
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注釋

1. 對聯　出處：楹聯述錄

參考注釋

環海

(1).四周的大海。南朝梁江淹《報袁叔明書》：“僕聞狂士之行有三，竊嘗志之，其奇者，則以紫天為宇，環海為池，倮身大笑，被髮行歌。” 唐李白《明堂賦》：“流辟雍之滔滔，像環海之湯湯。” 王琦註：“ 李善《文選》註：‘《三輔黃圖》曰：明堂辟雍，水四周於外，象四海也。’”

(2).四海，普天之下。《晉書·涼武昭王李玄盛傳論》：“覆簣創元天之基，疏涓開環海之宅。” 唐韓愈《賀冊尊號表》：“天人合慶，日月揚光，環海之間，含生之類，歡欣踴躍，以歌以舞。” 明海瑞《啟史方齋瓊州知府》：“環海感戴，何可言盡。” 王闓運《王文誠誄》：“思環海之受兵，若羣螘之圍鯤。”

犀甲

(1).犀牛皮製的鎧甲。犀皮不常有，或用牛皮，亦稱犀甲。《楚辭·九歌·國殤》：“操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。” 唐杜牧《郡齋獨酌》詩：“犀甲吳兵鬭弓弩，蛇矛燕騎馳鋒鋩。” 鄭澤《王寅春日謁屈子祠》詩：“犀甲吳戈悲戰國，女蘿山鬼怨靈修。”

(2).借指軍隊。清唐孫華《文信國祠》詩：“犀甲逃荒谷，龍輿落海灣。”參閱宋程大昌《演繁露·鐵甲皮甲水犀鮫魚》。

金鼓

(1).四金和六鼓。四金指錞、鐲、鐃、鐸。六鼓指雷鼓、靈鼓、路鼓、鼖鼓、鼛鼓、晉鼓。金鼓用以節聲樂，和軍旅，正田役。見《周禮·地官·鼓人》。亦泛指金屬制樂器和鼓。《左傳·僖公二十二年》：“三軍以利用也，金鼓以聲氣也。” 楊伯峻註：“ 莊十年《傳》雲‘夫戰，勇氣也’，此氣即勇氣；又雲‘一鼓作氣’，足見金鼓所以勵勇節氣者。金鼓以聲為用而制其氣，故曰聲氣。” 南朝梁沉約《齊明帝哀策文》：“伐金鼓以清道，揚悲笳而啟路。” 宋梅堯臣《送王道粹學士知亳州》詩：“金鼓鳴兩旁，壺漿擁通逵。” 明何景明《送季公從地官》詩：“城邊金鼓花時發，海畔樓船日夕過。” 何其芳《畫夢錄·岩》：“我耳邊已隱隱有金鼓殺伐之聲。”

(2).鉦。《漢書·司馬相如傳上》：“摐金鼓，吹鳴籟。” 顏師古註：“金鼓謂鉦也。” 王先謙補註：“鉦，鐃也。其形似鼓，故名金鼓。”

月上

(1).佛教傳說毘摩羅詰之女，母無垢。女生時身上出妙光明勝於月照，因名月上。生未幾，即大如八歲之女，容姿端正，求婚者不絕，女告之當自選擇。期日，會城內士人，月上女當眾升虛空說偈。大眾聞已，各止淫心，頭面頂禮於女下。自爾月上女詣佛所與舍利弗對揚深義，後轉女身為男子。又稱月上菩薩。見《月上女經》。明李贄《題繡佛精舍》詩：“可笑成男月上女，大驚小怪稱奇事。”

(2).用作女兒的美稱。唐白居易《病中看經贈諸道侶》詩：“何煩更請僧為侶，月上新歸伴病翁。”原註：“時適談氏女子自太原初歸。維摩詰有女名月上也。”按，毘摩羅詰，舊譯維摩詰。

(3).佛教傳說月光童子之妹。《德護長者經》卷下：“爾時，月光童子妹月上，形容端正，聞月光童子説偈讚佛，身心歡喜。”

驪珠

(1).寶珠。傳說出自驪龍頷下，故名。《莊子·列禦寇》：“夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下。” 唐溫庭筠《蓮浦謠》：“荷心有露似驪珠，不是真圓亦搖盪。” 明劉兌《嬌紅記》：“紅牙緩引驪珠串，個個一般圓。” 清卓爾堪《海市歌》：“龍女仙衣湘水裙，掌上驪珠弄明月。”

(2).比喻珍貴的人或物。《南齊書·倖臣傳論》：“長主君世，振裘持領，賞罰事殷，能不踰漏，宮省咳唾，義必先知。故能窺盈縮於望景，獲驪珠於龍睡。” 唐元稹《贈童子郎》詩：“ 楊公莫訝清無業，家有驪珠不復貧。” 清陳其元《庸閒齋筆記·解元抄襲陳文》：“主司閲文，合意者少，至十八日猶未定元。外舅適得一卷，大喜，以為獨得驪珠矣。”《孽海花》第十三回：“這回章自蜚、聞韻高都沒有中，驪珠已失，所得都是鱗爪罷了。”

(3).楊梅的別名。清厲荃《事物異名錄·果蓏·楊梅》：“ 陸游詩：‘未愛滿盤堆火齊，先驚探頷得驪珠。’按，謂楊梅也。”

(4).龍眼的別名。見明李時珍《本草綱目·果三·龍眼》。