六依皇祖過闕里詩韻

六依皇祖過闕里詩韻原文

里仁稱以闕，萬古郁皇堂。

自謂設生魯，或應引入牆。

雖勤鑽仰篤，惟抱愧慚長。

敷賴素王化，歸仁有越裳。

詩詞問答

問：六依皇祖過闕里詩韻的作者是誰？答：乾隆
問：六依皇祖過闕里詩韻寫於哪個朝代？答：清代
問：六依皇祖過闕里詩韻是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押陽韻　出處：御製詩五集卷五十五

2. 予以為如生弟孔子時必當在子之列

參考注釋

里仁

謂居住在仁者所居之里；與仁人為鄰。《論語·里仁》：“里仁為美。” 何晏 集解引 鄭玄 曰：“里者，仁之所居。居於仁者之里，是為美。” 陸德明 釋文：“里，猶鄰也。言君子擇鄰而居，居於仁者之里。” 晉 潘岳 《閒居賦》：“訓若風行，應如草靡。此里仁所以為美， 孟母 所以三徙也。” 唐 元稹 《代曲江老人百韻》：“蠻貊同車軌，鄉原盡里仁。”

萬古

萬世

萬古長青

皇堂

(1).舊時官府治事之所。通稱大堂。 唐 康駢 《劇談錄·狄惟謙請雨》：“及曉，伺門未開， 郭 已嚴飾歸騎，而 狄 常供餚醴一無所施，坐於皇堂，大恣呵責。”

(2).皇帝的墓室。《宋史·仁宗紀一》：“﹝ 乾興 元年﹞六月己酉，命參知政事 王曾 按視山陵皇堂。” 宋 張淏 《雲谷雜記》卷三：“﹝ 宋太祖 ﹞望西北鳴弦發矢，指矢委處，謂左右曰：‘即此乃朕之皇堂也。’” 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·武林》：“﹝ 朱熹 ﹞上書建議，乞以 武林山 為 孝宗 皇堂。”

(3).指官位。《捻軍歌謠·金銀不動心》：“ 勝保老兒 真刁滑，拿著皇堂把俺耍。”

引入

把某種成分或因素引入某種場合或論題中的行為或情況

鑽仰

深入研求。語本《論語·子罕》：“仰之彌高，鑽之彌堅。” 刑昺 疏：“言夫子之道高堅，不可窮盡……故仰而求之則益高，鑽研求之則益堅。” 漢 陳琳 《答東阿王箋》：“此乃天然異稟，非鑽仰者所庶幾也。” 宋 王禹偁 《送孫何序》：“服勤古道，鑽仰經旨。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“世儒於此十三部，或焚膏繼晷，鑽仰終生，或鍛鍊苛求，百端掊擊。” 李詳 《論桐城派》：“小亦鑽仰先達，樹義卓然。”

抱愧

心中有愧;負疚

王化

天子的教化。《詩大序》：“《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。”《後漢書·張酺傳》：“吾為三公，既不能宣揚王化，令吏人從制，豈可不務節約乎？” 唐 韓愈 《順宗實錄五》：“人倫之本，王化之先。爰舉令圖，允資內輔。” 清 吳興祚 《電白縣觀海》詩：“海若知王化，年年效百靈。” 魯迅 《偽自由書·王化》：“ 中國 的王化現在真是‘光被四表，格於上下’的了。”

歸仁

歸附仁德仁政。《孟子·離婁上》：“民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。” 漢 楊興 《說史高》：“將軍誠召置莫府，學士歙然歸仁。” 晉 張華 《勵志》詩：“復禮終朝，天下歸仁。” 南朝 宋 何承天 《達性論》：“歸仁與能，是為君長。”《資治通鑑·漢桓帝延熹元年》：“ 古公 、 西伯 天下歸仁，豈復輿金輦寳，以為民惠乎！”

越裳

亦作“ 越常 ”。亦作“ 越嘗 ”。古南海國名。 漢 王充 《論衡·恢國》：“ 成王 之時， 越常 獻雉。”按，《漢書·賈捐之傳》 顏師古 注引此作“越嘗”。 漢 張衡 《東京賦》：“北燮 丁令 ，南諧 越常 。”《後漢書·南蠻傳》：“ 交趾 之南，有 越裳國 。 周公 居攝六年，制禮作樂，天下和平， 越裳 以三象重譯而獻白雉。” 唐 杜甫 《諸將》詩之四：“ 越裳 翡翠無訊息，南海明珠久寂寥。” 明 唐寅 《白燕》詩：“ 越裳 雉尾 姬周 化，瀚海烏頭 漢 使歸。”