北折桂令

北折桂令原文

自從伊年少于歸大肆著。

蛇蠍般毒狼虎般威每日裡把他。

撓亂禪心。

生疏故友。

鬧炒深閨雖然是。

做郎君乾剛休廢卻怎么。

做妻孥坤順全違。

旦：大王爺。

我丈夫自有些乾剛不振。

婦人並不曾違了坤德末擊案大喝介：尚兀自。

口是心非還不肯。

意轉心回卻不道。

地獄天堂千里毫釐。

詩詞問答

問：北折桂令的作者是誰？答：汪廷訥
問：北折桂令寫於哪個朝代？答：明代
問：汪廷訥的名句有哪些？答：汪廷訥名句大全

注釋

1. 出處：六十種曲 獅吼記 第二十二出

參考注釋

自從

介詞,表示過去的某段時間的起點

自從去年秋天到現在

年少

1、：年輕 

例子：青春年少 | 年少有為。

《史記·秦始皇本紀》：“王年少，初即位，委國事大臣。”清 袁一相《睢陽袁氏（袁可立）家譜序》：“開美（袁賦正）、與參（袁賦誠）年少力學，好觀古人成敗之跡，開美固著書名山，而與參則乘時建樹，所在藉藉。” 

2、：青少年（多指男子） 

例子：翩翩年少| 英俊年少五陵年少爭纏頭。——唐·白居易《琵琶行(並序)》

于歸

出嫁。《詩·周南·桃夭》：“之子于歸，宜其室家。” 朱熹 集傳：“婦人謂嫁曰歸。” 馬瑞辰 通釋：“《爾雅》：‘於，曰也。’曰讀若聿，聿、於一聲之轉。‘之子于歸’，正與‘黃鳥于飛’、‘之子於徵’為一類。于飛，聿飛也；於徵，聿征也；于歸，亦聿歸也。又與《東山》詩‘我東曰歸’《採薇》詩‘曰歸曰歸’同義，曰亦聿也。於、曰、聿，皆詞也。” 明 孫仁孺 《東郭記·一妾》：“在閨中雙雙聚首，怕于歸不能相守。” 清 李漁 《蜃中樓·雙訂》：“他日于歸，不知嫁著甚么男子，好生愁悶。” 郭沫若 《棠棣之花》第二幕：“我記得你還有一位令姐，怕已經于歸了吧？”

大肆

毫無顧忌地

大肆攻擊

狼虎

(1).狼與虎。 漢 焦贛 《易林·大畜之復》：“狼虎結謀，相聚為儔，同嚙牛羊，道絶不通，病我商人。”《說岳全傳》第七一回：“來至一個村中，俱是惡狗，形如狼虎一般。”

(2).比喻兇惡 * 的人。 唐 杜牧 《上李太尉論 * 書》：“追逮證驗，窮根尋葉，狼虎滿路，狴牢充塞。” 唐 溫庭筠 《過孔北海墓二十韻》：“鸞皇嬰雪刃，狼虎犯雲屏。”《三國演義》第二六回：“欲離萬丈蛟龍穴，又遇三千狼虎兵。”

每日裡

(1).猶整天。 元 秦簡夫 《趙禮讓肥》第一折：“想他每富家，殺羊也那宰馬，每日裡笑恰。”《兒女英雄傳》第三四回：“﹝他﹞只知合那班善於騙人的 單聘仁 ，乘勢而行的 程日興 ，每日裡在那 夢坡齋 作些春夢婆的春夢。”

(2).猶言每一天。《儒林外史》第二八回：“ 季恬逸 因缺少盤纏，沒處尋寓所住，每日裡拿著八個錢買四個‘吊桶底’作兩頓吃。”

撓亂

(1).擾亂，攪亂。《左傳·成公十三年》：“散離我兄弟，撓亂我同盟，傾覆我國家。” 漢 荀悅 《漢紀·文帝紀下》：“若夫平原易地，輕車突騎，此 匈奴 之眾易撓亂也。” 元 紀君祥 《趙氏孤兒》第五折：“則為 屠岸賈 損害忠良，百般的撓亂朝綱。” 清 黃宗羲 《明夷待訪錄·取士下》：“若為人嗾使，因而撓亂朝政者，如 東漢 牢修 告捕黨人之事，即應處斬。”

(2).煩亂。 明 李東陽 《與王守溪書》：“撓亂之懷，日益加甚。”

禪心

佛教用語。謂清靜寂定的心境。 南朝 梁 江淹 《吳中禮石佛》詩：“禪心暮不雜，寂行好無私。” 宋 黃庭堅 《聽崇德君鼓琴》詩：“禪心默默三淵靜，幽谷清風淡相應。”《紅樓夢》第九一回：“禪心已作沾泥絮，莫向春風舞鷓鴣。” 郁達夫 《毀家詩紀》之十五：“禪心已似冬枯木，忍真拖泥帶水行。”

生疏

(1) 不熟悉

咱們初到江北,那真是人地生疏,語言不通。——姚雪垠《李自成》

(2) 不熟練

他的英文有點生疏了

(3) 疏遠,關係不親密

多年不來往,我們的關係生疏了

故友

死去了的朋友;生前跟自己友誼較深的人

鬧炒

見“ 鬧吵 ”。

深閨

舊指富貴人家的閨房

雖然

(1) ——用在上半句,下半句多用“但是”、“可是”、“卻”等與它呼應,表示承認前邊的為事,但後邊的並不因此而不成立

李大伯雖然年過六十,勞動勁頭卻比得上年輕的小伙子

雖然我一見便知道是閏土,但又不是我這記憶上的閏土了。——魯迅《故鄉》

(2) 雖然如此,雖是這樣;即使這樣

善哉。雖然,公輸盤為我為雲梯,必取宋。——《墨子·公輸》

雖然,受地於先王,願終守之,弗敢易!——《戰國策·魏策》

郎君

(1) 妻對夫的稱呼

(2) 對官吏、富家子弟的通稱

(3) 對年輕男子的尊稱

若擒住這披髮郎君回帳中去快樂,煞勝似郎主分茅裂土。——《禪真後記》

(4) 稱嫖客

我是普天下郎君領袖,蓋世浪子班頭。——元· 關漢卿《南呂一枝花》

(5) 岳父稱女婿

休怪咱波女婿郎君。——元·佚名《村樂堂》

乾剛

(1).謂天道剛健。亦用以稱帝王的剛健決斷。語出《易·雜卦》：“《乾》剛《坤》柔。”《漢書·谷永傳》：“陛下誠深察愚臣之言……奮乾剛之威，平天覆之施。”《後漢書·楊震傳》：“唯陛下奮乾剛之德，棄驕奢之臣，以掩訞言之口。”

(2).引申指君主的威權。 宋 李綱 《上淵聖皇帝實封言事奏狀》：“伏望陛下運以乾剛，照以離明，為宗社生靈大計，斷而行之。” 明 唐順之 《廷試策一道》：“臣願陛下離照旁通，乾剛獨斷，政績顯著。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·武昌起義清方檔案》：“伏願迅振乾剛，即傳嚴旨，將此二人立正典刑。”

休廢

猶衰敗。《三國志·魏志·和洽傳》：“時風不至，而有休廢之氣，必有司不勤職事以失天常也。” 唐 穀神子 《博異志·張竭忠》：“自後 仙鶴觀 中即漸無道士，今並休廢，為守陵使所居也。” 明 葉子奇 《草木子·管窺》：“然恆風不應而有休廢之氣，是則時政之失，而廢天常也。”

怎么

(1) ——詢問情狀、性質、方式、原因、行動等

他們怎么還不回來?

(2) ——用於虛指

不知怎么,她很氣惱

(3) ——用於任指,其前常用“不論”、“不管”等詞,其後常用“都”“也”等詞相照應,或“怎么”連用

他怎么也不肯休息

(4) ——表示某些程度

也許它留給你的印象仍然不怎么深

(5) ——用於反問或感嘆,表示肯定、否定,或加強語氣

怎么,你不認得我了?

(6) 猶如何,怎樣

妻孥

妻子和兒女

宜爾室家,樂爾妻帑。——《詩·小雅·常棣》

坤順

《易·坤》：“坤道其順乎，承天而時行。” 孔穎達 疏：“言坤道柔順，承奉於天以量時而行。”後以“坤順”稱婦女溫柔順從。 明 湯顯祖 《南柯記·宮訓》：“宮樹槐根隱隱，從地府學成坤順。”

大王

(1) 古代對君主或諸侯的敬稱;統治一個大的疆域的君主

大王及宗室所賜幣帛,盡以與軍吏、士大夫。——漢· 劉向《列女傳》

夢裡依稀慈母淚,城頭變幻大王旗。——魯迅《七律》

(2) 位於王公之上的印度君主;尤指印度主要土邦的統治者

(3) 指壟斷某種經濟的財閥

鋼鐵大王

煤炭大王

石油大王

木材大王

(4) 大鬼

(5) 擅長於某種事情的人

足球大王

爆破大王

我丈

對老人的親切稱呼。 唐 杜甫 《奉贈李八丈曛判官》詩：“我丈特英特，宗枝 神堯 後。”

有些

(1) 有的

有些有蹼足,有些有利爪

(2) 有一些,稍微

有些失望

不振

(1).不振作，不興旺。《孔叢子·執節》：“當如今日山東之國，弊而不振，三 晉 割地以求安。”《史記·淮南衡山列傳》：“ 南越 賓服， 羌 僰 入獻， 東甌 入降，廣 長榆 ，開 朔方 ， 匈奴 折翅傷翼，失援不振。” 明 葉子奇 《草木子·克謹》：“後帝師以國事不振，奔還其國，其教遂廢。”

(2).不可拯救。《史記·酷吏列傳》：“昔天下之網嘗密矣，然奸偽萌起，其極也，上下相遁，至於不振。”

婦人

(1) 古時稱士的配偶

天子之妃曰後,諸侯曰夫人,大夫曰孺人,士曰婦人,庶人曰妻。——《禮記·曲禮下》

(2) 已婚婦女;女人

婦人專權,奸臣當道

不曾

(1)

沒有,從來就沒有

一生不曾見過這種人

(2)

亦作“未曾”

坤德

(1).地德。 漢 李尤 《漏刻銘》：“仰釐七曜，俯順坤德。”

(2).喻指皇后的功德。《鏡花緣》第六七回：“伏維陛下，坤德無疆，離暉久照。”參見“ 坤載 ”。

尚兀自

猶自；尚且。 元 馬致遠 《任風子》第二折：“尚兀自腳趔趄，醉眼模糊。”《水滸傳》第一回：“﹝ 洪太尉 ﹞心中想道：‘我是朝廷貴官，在京師時，重裀而臥，列鼎而食，尚兀自倦怠，何曾穿草鞋，走這般山路！’” 明 馮惟敏 《雙調新水令·訪沉青門乞畫》曲：“尚兀自抱箜篌，花開花落人依舊。”

口是心非

口所言說與心所思想不一致

他的偽善和口是心非是無以復加的,幾乎是堂而皇之的

不肯

——用於否定式助動詞表示拒絕

他不聽勸告,不肯在他的船上裝一台輔助引擎

意轉心回

不道

(1)

不料

不道 * 政府卻在十二月十八日通電各地軍政當局文里,又加上他們“搗毀機關、阻斷交通…”的罪名。——魯迅《“友邦驚詫”論》

(2)

無道

大逆不道

地獄

(1) 某些宗教的說法,指人死後靈魂在地下受折磨的地方,跟“天堂”相對

(2)

(3) 比喻受苦受難的地方

(4) 黑暗、喧鬧、混亂和壞人無法無天的地方

天堂

(1)

(2) 某些宗教指正直者死後的靈魂居住的美好的地方

死後進天堂

(3) 美好的生活環境

(4) 〈方〉∶指額頭

黃泥漿從他的天堂上、眼睛邊、嘴邊往下淌

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》