七夕

七夕原文

依然七夕到，那遇閏為遲。

虛說緱山鶴，誰知良日麋。

曝衣雖劇熱，引扇有清颸。

返樸吾恆願，何須乞巧詩。

詩詞問答

問：七夕的作者是誰？答：乾隆
問：七夕寫於哪個朝代？答：清代
問：七夕是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押支韻　出處：御製詩三集卷九十一

參考注釋

依然

照往常,依舊

依然如故

依然有效

七夕

農曆七月初七的晚上,神話傳說天上的牛郎、織女每年在這個晚上相會

虛說

無稽之談。 漢 劉向 《說苑·談叢》：“謁問析辭勿應，怪言虛説勿稱。謀先事則昌，事先謀則亡。”《宋書·范曄傳》：“甲姦險好利，負吾事深；乙凶愚不齒，扇長無賴；丙、丁趨走小子，唯知諂進，伺求長短，共造虛説，致令禍陷骨肉，誅戮無辜。”《南史·齊竟陵文宣王子良傳》：“道路之談，自為虛説耳。” 唐 錢起 《山下別杜少府》詩：“ 莊叟 幾虛説， 楊朱 空自述。”

緱山鶴

相傳 王子喬 於 緱山 乘鶴成仙。後用作歌詠仙家之典。 唐 裴度 《唐享惠昭太子廟樂章·亞獻終獻》：“禮成神既醉，彷彿 緱山 鶴。” 唐 元稹 《別李三》詩：“蒼蒼 秦 樹雲，去去 緱山 鶴。”亦作“ 緱氏鶴 ”。 清 趙翼 《甌北詩話·各體詩二》：“ 金 李俊民 有 王籌堂 《壽詩》，俱用 王 家典故二首：‘仙馭未來 緱氏 鶴，月明吹徹玉笙寒。’”參見“ 緱氏山 ”。

良日

吉日；好日子。《禮記·祭義》：“世婦卒蠶，奉繭以示君，遂獻繭於夫人……及良日，夫人繅。” 陳澔 集說：“良日，吉日也。”《史記·淮陰侯列傳》：“王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場，具禮，乃可耳。”《說郛》卷六十引 晉 周處 《風土記》：“ 魏 時人或問 董勛 云：‘七月七日為良日，飲食不同於古，何也？’ 勛 云：‘七月黍熟，七日為陽數，故以糜為珍。’” 唐 袁郊 《甘澤謠·紅線》：“卜選良日，將遷 潞州 。”

曝衣

曬衣服。 唐 儲光羲 《樵父詞》：“清澗日濯足，喬木時曝衣。” 清 沉佺期 《七夕曝衣篇》：“曝衣何許曛半黃，宮中綵女提玉箱。”按，舊時有七月七日曝衣之俗。

有清

指 清 代。有，詞頭。《清史稿·禮志十二》：“有 清家 法，不立儲貳。” 梁啓超 《新民說》十六：“有 清二 百年間民德之變遷，在 朱 學時代有偽善者，猶知行惡之為可恥也，在 漢 學時代並偽焉者而無之，則以行惡為無可恥也。”

返樸

謂還其原始的淳樸狀態。 元 揭傒斯 《贈陳尊師歸江東》詩：“永言歸山中，返樸從所如。”

歸於質樸。 唐 薛能 《昇平詞》之十：“文章惟返樸，戈甲盡生塵。”

何須

猶何必，何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》：“利劍不在掌，結友何須多？” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》：“宰相曰：‘七千可為多矣，何須萬？’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞：“何須繡被，來伴擁蓑眠？” 魯迅 《華蓋集·導師》：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢？”

乞巧

舊時風俗，農曆七月七日夜(或七月六日夜)婦女在庭院向織女星乞求智巧，稱為“乞巧”。 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》：“七月七日為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結綵縷，穿七孔鍼，或以金銀鍮石為鍼，陳瓜果於庭中以乞巧，有喜子網於瓜上則以為符應。” 唐 林傑 《乞巧》詩：“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。” 元 喬吉 《金錢記》第二折：“秋乞巧穿針會玉仙，冬賞雪觀梅到玳筵。” 歐陽山 《三家巷》三：“這七月七日是女兒的節日，所有的女孩子家都要獨出心裁，做出一些奇妙精緻的巧活兒，在七月初六晚上拿出來乞巧。”