賦得澹泊敬誠原文
處處瞻奎藻，殷殷仰聖情。
標言澹以泊，繼曰敬兮誠。
明志由斯要，持心在合併。
居存守良矱，煩擾去私營。
無欲函三契，有為得一貞。
堯茨垂永煥，虞典溯惟精。
詩詞問答
問：賦得澹泊敬誠的作者是誰？答：乾隆
問：賦得澹泊敬誠寫於哪個朝代？答：清代
問：賦得澹泊敬誠是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言排律 押庚韻 出處：御製詩三集卷四十一
2. 易正義序不煩不擾澹泊不失
參考注釋
處處
(1) 在各個地方
得其船,便扶向路,處處志之。——陶淵明《桃花源記》
(2) 在各個方面
處處嚴格要求自己
(3) 在所有地方
神州處處掀起建設祖國的浪潮
奎藻
指帝王詩文書畫。 宋 岳珂 《桯史·宣和御畫》：“﹝ 康與之 ﹞書一絶於上曰：‘玉輦宸游事已空，尚餘奎藻繪春風。’” 清 王士禛 《池北偶談·談藝二·世祖御筆》：“上以武功定天下，萬幾之餘，遊藝翰墨，時以奎藻頒賜部院大臣。” 清 馮桂芬 《振威將軍正定郭公暨配李夫人墓志銘》：“輝煌奎藻嘉爾庸， 凌煙閣 上圖儀容。”
殷殷
情意深厚的樣子
殷殷期望
明志
表明心志。 清 姚鼐 《＜禮箋＞序》：“夫其所服膺者，真見其善而後信也；其所疑者，必核之以盡其真也，豈非通人之用心、烈士之明志也哉！” 姜妙香 《追懷往事》：“抗 日 戰爭時期， 蘭芳 先後隱居 香港 和 上海 ，息歌息舞，蓄髭明志。”
持心
謂處事所抱的態度。《後漢書·韋彪傳》：“忠孝之人，持心近厚，鍛鍊之吏，持心近薄。” 宋 曾鞏 《賀韓相公赴許州啟》：“ 鞏 處勢多奇，誤知最久。持心素厚，未忌墜屨之微；引脰永懷，已動掃門之喜。” 元 柯丹邱 《荊釵記·就祿》：“後因朝廷體知處事能為，持心公正，陞任 吉安 知府。”
合併
見“ 合併 ”。
亦作“ 合併 ”。1.結合到一起。《莊子·則陽》：“丘山積卑而為高，江河合水而為大，大人合併而為公。”《元典章·戶部三·分析》：“欽奉聖旨條畫，壬子年合併抄上戶計自願析居各另者，聽從民便。” 清 曾國藩 《母弟溫甫哀詞》：“兩逆黨者，合併為一。” 郭沫若 《洪波曲》第八章五：“第四隊的隊長是 徐梓 ，是派到第八戰區的，經過 河南 向 西安 一帶活動。後來似乎和抗劇第三隊合併了。”
(2).猶聚會。 漢 王粲 《雜詩》：“人慾天不違，何懼不合併。” 唐 韓愈 《與孟東野書》：“各以事牽，不可合併。” 清 顧炎武 《贈人》詩：“同在天地間，合併安可得。”
存守
據守。 宋 莊季裕 《雞肋編》卷中：“所有兩朝城池，並可依舊存守。溝濠完葺，一切如常。”
煩擾
(1) 攪擾
因為學術上和金錢上的困難而受煩擾
(2) 因受攪擾而心煩
這個毫無表情的面孔,一直使他煩擾至死
私營
私人投資經營
私營企業
函三
謂包含天、地、人三氣。《漢書·律曆志上》：“太極元氣，函三為一。極，中也。元，始也。” 顏師古 注引 孟康 曰：“元氣始起於子，未分之時，天地人混合為一，故子數獨一也。” 元 劉壎 《隱居通議·駢儷二》：“純乾直月，祥開初九之潛；索震承華，德稟函三之極。” 明 徐渭 《函三館記》：“余憶函三之説，雖出於 小戴 註家，乃昉於 弄丸公 之《皇極經世》。”
有為
做出成績
奮發有為
大有為也。——宋· 王安石《答司馬諫議書》
得一
(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞。” 王弼 註：“一，數之始而物之極也，各是一物之生，所以為主也。物皆各得此一以成。”《呂氏春秋·論人》：“無以害其天則知精，知精則知神，知神之謂得一。凡彼萬形，得一後成。” 高誘 註：“一，道也。天道生萬物，萬物得一乃（後）成也。”《楚辭·遠遊》：“奇 傅説 之託辰星兮，羨 韓眾 之得一。” 王逸 註：“喻古先聖獲道純也。” 晉 陶潛 《感士不遇賦》：“承前王之清誨，曰天道之無親；澄得一以作鑒，恆輔善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於萬斯寧。”
(2).天的代稱。 唐 無名氏 《鴻慶寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界眾生。”
虞典
指《書·虞書》。《後漢書·郎顗傳》：“‘節彼南山’，詠自 周 《詩》；‘股肱良哉’，著於《虞典》。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·封禪》：“ 大舜 巡岳，顯乎《虞典》。” 唐 張說 《奉和聖制行次成皋應制》：“ 軒臺 百年外，《虞典》一巡中。” 明 何景明 《郊觀二十二韻》：“柴望兼《虞典》，登封畧 漢 模。”
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