游天成寺原文
始終乘馬入山乘，弗馬惟輿耄耋徵。
詭石蒼松豈有異，明心見性又何曾。
固知偈說無法佛，頗嘆跪迎有改僧。
小坐仍遵雲棧進，遇奇得句興猶勝。
詩詞問答
問：游天成寺的作者是誰？答：乾隆
問：游天成寺寫於哪個朝代？答：清代
問：游天成寺是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押蒸韻 出處：御製詩五集卷七十九
2. 向三十四十歲時來此寺升降俱乘馬至五十六十時自行宮乘輿惟入山乃易馬前歲至此併入山亦皆乘輿高年遵養之道亦應如是也
參考注釋
始終
自始至終
會議始終在友好的氣氛中進行
可是整整過了四百年,始終沒有人來解救我。——《漁夫的故事》
乘馬
(1).駕馬，用馬駕車。《易·繫辭下》：“服牛乘馬，引重致遠。”《管子·乘馬》：“天下乘馬服牛，而任之輕重有制。”
(2).猶運籌。謂經濟謀劃。《管子·乘馬》題解 郭沫若 等集校引 何如璋 云：“馬者，算數之籌，如今所謂法馬……乘者，計也。《周禮·天官·宰夫》‘乘其財用之出入’，即今算法乘除之謂。凡治國之法制，皆出於數，有所建置，必立馬乘之，乃知其輕重長短多寡之數，而措注各得其宜。篇中言地、言用、言朝、言車，而詳發均地分民，是標名《乘馬》本旨。”參閱 馬非百 《管子輕重篇新詮》。
(3).複姓。 漢 有 乘馬絺 。
(1).四匹馬拉的車。《詩·鄭風·大叔于田》：“大叔于田，乘乘馬。”
(2).指四匹馬。《詩·大雅·崧高》：“路車乘馬，我圖爾居。” 毛 傳：“乘馬，四馬也。”
入山
(1).進入山里。《史記·外戚世家》：“ 少君 年四五歲時，家貧……為其主人入山作炭。” 宋 蘇軾 《與林天和長官》之二十：“知入山未還，即日想已還治。起居佳否？往來衝冒，然勝游計不為勞也。”《三國演義》第一二○回：“又大興土木，作 昭明宮 ，令文武各官入山采木。”
(2).指隱居。《三國志·蜀志·先主傳》“遷 觀 為別駕從事” 裴松之 注引 三國 吳 袁暐 《獻帝春秋》：“汝欲取 蜀 ，吾當披髮入山，不失信於天下也。” 唐 白居易 《效陶潛體》詩之十四：“入山燒黃白，一旦化為灰。” 許傑 《＜文藝批評與人生＞自序》：“我既然還生活在人類社會裡，也並不想出世，也不想入山。”
耄耋
猶高齡，高壽。 三國 魏 曹操 《對酒》詩：“人耄耋，皆得以壽終。”《北史·尉元傳》：“雖老、更非官，耄耋罔祿，然況事既高，宜加殊養。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·鍾生》：“君無大貴，但得耄耋足矣。” 李大釗 《青春》：“斯則人類之壽，雖在耄耋之年，而吾人苟奮自我之欲能，又何不可返於無盡青春之域？”
明心見性
(1).佛教語。謂屏棄世俗一切雜念，徹悟因雜念而迷失了的本性(即佛性)。《元史·仁宗紀三》：“ 仁宗 天性慈孝，聰明恭儉，通達儒術，妙悟釋典，嘗曰：‘明心見性，佛教為深；修身治國，儒道為切。’”《西遊記》第八十回：“卻説 三藏 坐在林中，明心見性，諷念那《摩訶般若波羅密多心經》，忽聽得嚶嚶的叫聲‘救人’。” 清 鄭燮 《焦山讀書寄四弟墨》：“和尚是佛之罪人，殺盜淫妄，貪婪勢利，無復明心見性之規。”
(2).指率真地表現心性。《紅樓夢》第一一五回：“他説了半天，並沒有個明心見性之談，不過説些什麼‘文章經濟’，又説什麼‘為忠為孝’。”
何曾
反問表示未曾
你何曾想到他今天會成為總統?
無法
沒轍,想不出辦法
我無法做出這道題
小坐
隨便坐坐；稍坐片刻。 漢 桓寬 《鹽鐵論·散不足》：“今俗，因人之喪以求酒肉，幸與小坐而責辨，歌舞俳優，連笑伎戲。”《老殘遊記》第六回：“回到店中，在門口略為小坐。”
雲棧
懸於半空中的棧道。 唐 王建 《送李評事使蜀》詩：“轉江雲棧細，近驛板橋新。” 宋 李質 《艮岳賦》：“險羊腸於九折，升雲棧而心驚。”《隨園詩話》卷二引 清 胡書巢 《朝天峽》詩：“旬月走雲棧，登頓勞下上。”
得句
謂詩人覓得佳句。 唐 周賀 《上陝府姚中丞》詩：“成家儘是經綸後，得句應多諫諍餘。” 宋 陸游 《晴甫一日復大風雨連日不止遣懷》詩：“得句已無前輩賞，開編時與古人游。” 元 薩都剌 《高郵至邵伯》詩之一：“有時得句無人和，風雨寒窻夜讀書。” 清 曹寅 《秋日過訪芥公》詩：“得句聞敲鉢，逃禪媿閉關。”參見“ 覓句 ”。
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