詠靜怡軒前梅花原文
江左梅樹欲結子，禁中梅樹方放蕊。
南北遲早殊若斯，都緣氣候之所使。
氣候天然弗可違，不齊之齊乃大齊。
豈無古乾及香片，火攻巧奪由花師。
未若庭前雙植樹，祗須氈棚冬略護。
暮春亦自芳葩開，不藉人工足天趣。
溪邊山畔縱未能，風亦香飄月亦橫。
恰如高士弗欲速，素履貞吉饒餘清。
詩詞問答
問：詠靜怡軒前梅花的作者是誰？答：乾隆
問：詠靜怡軒前梅花寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 出處：御製詩四集卷二十
參考注釋
江左
古時在地理上以東,為左,江左也叫“江東”,指長江下游南岸地區,也指東晉、宋、齊、梁、陳各朝統治的全部地區
偏安江左
結子
植物結實。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“家有一李樹，結子殊好。” 唐 杜甫 《陪鄭廣文游何將軍山林》詩之二：“卑枝低結子，接葉暗巢鶯。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷一：“自笑公門嬾桃李，五更結子要風催。” 郭沫若 《星空·廣寒宮》：“你看，它又不開花，又不結子。”
(1).指用線、絲、草繩等結成之物。《水滸傳》第五六回：“下面一個婭嬛上來，就側首春臺上，先摺了一領紫繡圍領……一條紅緑結子，並手帕一包。”《紅樓夢》第二四回：“ 襲人 被 寶釵 煩了去打結子了。” 王西彥 《死在擔架上的擔架兵》：“ 李娃娃 把‘行床’的木柵門關得鐵緊，上了閂，還用稻草繩把它綁住，結子打在裡面。”
(2).比喻疑難困惑的關鍵。 艾蕪 《百鍊成鋼》第六章：“她覺得她心裡的一個結子，現在突然一下散了，感到非常的愉快。”
禁中
(1).禁令所及範圍之內。《墨子·號令》：“有匿不言人所挾藏在禁中者斷。”
(2).指帝王所居宮內。《史記·秦始皇本紀》：“於是 二世 常居禁中，與 高 決諸事。”《漢書·孔光傳》：“上於是召丞相 翟方進 、御史大夫 光 ……皆引入禁中，議 中山 、 定陶王 誰宜為嗣者。” 漢 蔡邕 《獨斷》卷上：“ 漢 天子正號曰皇帝……所居曰禁中，後曰省中。” 漢 蔡邕 《獨斷》卷上：“禁中者，門戶有禁，非侍御者不得入，故曰禁中。” 唐 王昌齡 《蕭駙馬宅花燭》詩：“青鸞飛入合歡宮，紫鳳銜花出禁中。”《新唐書·柳芳傳》：“ 芳 始謫時， 高力士 亦貶 巫州 ，因從 力士 質 開元 、 天寳 及禁中事，具識本末。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·癸酉之變》：“大內太監多 河間 諸縣人，有 劉金 、 劉得才 等，其家即素習 * 者，選入禁中，遂與茶房太監 楊進忠 等傳教。”
南北
(1) 北方和南方
(2) 南端到北端之間的距離
遲早
或早或晚
大概說長安登科,函使報信遲早云爾。——清· 袁枚《祭妹文》
若斯
如此。 漢 王延壽 《魯靈光殿賦》：“苟可貴其若斯，孰亦有雲而不珍。” 三國 魏 曹植 《公宴》詩：“飄颻放志意，千秋長若斯。” 南朝 梁 蕭統 《＜文選＞序》：“若斯之流，又亦繁博。”
緣氣
佛教語。謂緣慮心之氣分。《圓覺經》：“四緣假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有緣氣，於中積聚，似有緣相，假名為心。” 宋 蘇轍 《次遠韻齒痛》：“元明散諸根，外與六塵合，流中積緣氣，虛妄無可託。”
候天
占驗天象，以卜吉凶禍福。
不齊
在質或量方面、大小或程度上不一致的;多變的,可變的,不規則的,不均勻的
脈律不齊
大齊
猶大同。謂使完全齊同。《荀子·樂論》：“故樂者，天下之大齊也。” 梁啟雄 簡釋引 王引之 《經義述聞》云：“天下之大齊，謂天下之大同也。”
(1).最大的定限。《列子·楊朱》：“百年，壽之大齊。”
(2).大體的界限。 章炳麟 《國故論衡中·文學總略》：“以文辭、學説為分者，得其大齊，審察之則不當。”
香片
指花茶
火攻
用火燒法攻擊敵軍
花師
善於培植花木的人。 宋 曾慥 《類說·紀異錄·花師》：“ 宋單父 ，字 仲儒 ，能種藝術，牡丹變易千種，上皇召至 驪山 ，植花萬本，色樣各不同，內人呼為花師。”
未若
不如，比不上。《後漢書·荀彧傳》：“ 彧 報曰：‘今穀食雖少，未若 楚 漢 在 滎陽 、 成皋 閒也。’” 三國 魏 曹丕 《典論·論文》：“蓋文章經國之大業，不朽之盛事，年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子 胡兒 曰：‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰：‘未若柳絮迎風起。’” 唐 柳宗元 《非國語上·不藉》：“吾以奉天地宗廟，則存其禮誠善矣。然而存其禮之為勸乎農也，則未若時使而不奪其力。” 宋 蘇軾 《賀坤成節表》：“放億萬之羽毛，未若消兵以全赤子；飯無數之緇褐，豈如散廩以活饑民。”
植樹
種植樹木
暮春
春天最後一段時間,指農曆三月
不藉
(1).不憑藉；不依靠。 清 王韜 《淞隱漫錄·三怪》：“ 濟南 李大 ，業負販。捷足善走，自南詣北，往往不藉舟車。”
(2).不顧惜。 唐 布燮 《聽妓洞雲歌》：“ 嵇叔夜 鼓琴飲酒無閒暇；若使當時聞此歌，拋擲《廣陵》都不藉。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第四折：“你是為人須為徹，將衣袂不藉。” 元 宮天挺 《范張雞黍》第二折：“寸心酸，五情裂，咱功名已不藉。”
人工
(1) 人造的;人為的
人工湖
(2) 人力,手工(與機械力相對)
人工降雨
(3) 工作量的計算單位,即一個人做工一天。如:架設這條管線需要60個人工
天趣
自然的情趣
天趣盎然
溪邊
古代傳說中的獸名。《山海經·西山經》：“﹝ 天帝之山 ﹞有獸焉，其狀如狗，名曰谿邊，席其皮者不蠱。” 郭璞 註：“或作谷遺。” 畢沅 曰：“草木鳥獸之名多雙聲，當為谷遺。”
恰如
(1) 正像,正如
原材料恰如草,文章恰如擠出的奶
(2) 正似乎
那嬰兒笑著恰如知道母親說什麼
高士
志趣、品行高尚的人;超脫世俗的人,多指隱士
吾聞魯連先生, 齊國之高士也。——《戰國策·趙策》
素履
(1).《易·履》：“初九：素履往，無咎。象曰：素履之往，獨行願也。” 王弼 註：“履道惡華，故素乃無咎。” 高亨 註：“素，白色無文彩。履，鞋也。‘素履往’比喻人以樸素坦白之態度行事，此自無咎。”後用以比喻質樸無華、清白自守的處世態度。《三國志·魏志·管寧傳》：“雖有素履幽人之貞，而失 考父 茲恭之義，使朕虛心引領歷年，其何謂邪？” 宋 葉適 《台州高君墓志銘》：“父 融 ，有素履，起家 衡州 司戶參軍。” 清 方文 《王抑之招集齋中有贈》詩：“我雖長賤貧，未敢愆素履。”
(2).居喪時所穿的鞋子。借用為對居喪者的問候語。如：敬候素履。
貞吉
(1).謂人能守正道而不自亂則吉。《易·履》：“九二，履道坦坦，幽人貞吉。象曰：幽人貞吉，中不自亂也。” 孔穎達 疏：“幽人貞吉者，既無險難，故在幽隱之人，守正得吉。” 尚秉和 註：“象多釋貞為正，此以不亂釋貞，明貞有正、定二義也。”
(2).指純正美好。 南朝 梁元帝 《庾先生承先墓志銘》：“實惟貞吉，實惟退讓，皎皎不羣，超超高尚。” 北周 庾信 《周冠軍公夫人烏石蘭氏墓志銘》：“夫人年十七，歸於 宇文氏 。淑令端莊，含章貞吉。” 宋 徐鉉 《前虔州雩都縣令包府君墓誌》：“君天資貞吉，立性和雅，尊敬師友，敦睦親姻。”
(3).謂占卜問卦，遇“需”卦則吉利幸福。後指吉利與幸福。《易·需》：“貞吉，利涉大川。” 尚秉和 註：“貞吉者，卜問則吉也。” 高亨 註：“貞吉，猶占吉也。有所占問，筮遇此卦則吉。” 漢 張衡 《思玄賦》：“抨 巫鹹 使占夢兮，乃貞吉之元符。” 前蜀 杜光庭 《莫庭乂周天醮詞》：“臣一家骨肉，兩地親緣，早獲團圓，俱賜貞吉。” 明 王禕 《九誦·皇天》：“冀皇天之純命兮，俾予善之獲信；保貞吉而無咎兮，弗顛躋以沉淪。” 章炳麟 《致譚獻書》：“抵 鄂 後，未奉手札，想履道貞吉，吐言為經，定符私頌。”
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