諸禪人散灰·其六原文
宣州隆上人，叢林遊歷遍。
一入焦山門，便下延壽院。
終朝何轆轆，吃藥都無驗。
火後一莖茅，眾人皆總見。
詩詞問答
問：諸禪人散灰·其六的作者是誰？答：釋懷深
問：諸禪人散灰·其六寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋懷深的名句有哪些？答：釋懷深名句大全
注釋
1. 以上《慈受禪師廣錄》卷四
參考注釋
上人
(1) 舊時尊稱僧人
(2) 佛教稱德行高尚的人
知道善而行之,上人矣
(3) 指職位高的統治者
(4) 上等人
農工商賈勞苦營生,非上人之所為
(5) 〈方〉∶指父母或祖父母
(6) 凌駕於他人之上
叢林
(1) 樹林
叢林戰
(2) 和尚聚居修行的處所,後泛指大寺院
魯智深回到叢林選佛場中禪床上,撲倒頭便睡。——《水滸傳》
遊歷
(1) 到遠地遊覽;考察
遊歷名山大川
(2) 漫遊
山門
(1) 佛寺的大門
(2) 指佛教
延壽
長壽;延年
終朝
(1).早晨。《詩·小雅·采綠》：“終朝采緑，不盈一匊。” 毛 傳：“自旦及食時為終朝。”《左傳·僖公二十七年》：“ 楚子 將圍 宋 ，使 子文 治兵於 睽 ，終朝而畢，不戮一人。”
(2).整天。 晉 陸機 《答張悛》詩：“終朝理文案，薄暮不遑瞑。” 唐 杜甫 《冬日有懷李白》詩：“寂寞書齋里，終朝獨爾思。” 清 李漁 《奈何天·巧怖》：“願相同，終朝不離。”
轆轆
象聲詞,形容車輪滾動等發出的聲音
牛車發出笨重的轆轆聲
無驗
(1).不靈；沒有效果。 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“凡世人所以不信仙之可學……正以 秦皇 、 漢武 求之不獲，以 少君 、 欒太 為之無驗故也。” 宋 王讜 《唐語林·補遺三》：“﹝ 崔慎由 ﹞左目生贅肉，欲蔽瞳人，醫久無驗。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“有 馬氏 者家，忽見變異……歲餘不止，禱禳亦無驗。”
(2).沒有實證。《後漢書·寇恂傳》：“無驗之罪，足以蠲除。”
火後
(1).指寒食節禁火之後。 唐 劉禹錫 《送張盥赴舉》詩：“不如搖落樹，重有明年春，火後見琮璜，霜餘識松筠。” 宋 陸游 《天彭牡丹譜·風俗記》：“在寒食前者，謂之火前花，其開稍久。火後花則易落。”
(2).火燒之後。 唐 李鹹用 《雪》詩：“雲漢風多銀浪濺， 崑山 火後玉灰飛。”
一莖
(1).原意為植物的一條莖，後表數量，多用於條狀物。 漢 焦贛 《易林·震之師》：“一莖九纏，更用牽攣，宿明俯仰，不得東西。” 晉 王嘉 《拾遺記·方丈山》：“莎蘿草細大如髮，一莖百尋。” 唐 白居易 《初見白髮》詩：“白髮生一莖，朝來明鏡里，勿言一莖少，滿頭從此始。” 明 無名氏 《宮詞》：“況我瘦身軀怎和愁腸掙，剛剩得擔害怕恩情骨一莖。”
(2).中醫術語，臍帶。 明 李中梓 《醫宗必讀·腎為先天本論》：“嬰兒未成，先結胞胎，其象中空，一莖透起，形如蓮蕊。一莖即臍帶，蓮蕊即兩腎，而命寓焉。”
眾人
(1) 大多數人
眾人都感到驚奇
(2) 大家
眾人竭力。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》
(3) 一般人,普通人
今之眾人。——唐· 韓愈《師說》
為眾人師。——唐· 柳宗元《柳河東集》
眾人待其身。——唐· 韓愈《原毀》
眾人皆以奢靡。——宋· 司馬光《訓儉示康》
泯然眾人。——宋· 王安石《傷仲永》
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