秋胡行

作者:曹丕 朝代:魏晉

秋胡行原文

朝與佳人期,日夕殊不來。
嘉肴不嘗,旨酒停杯。
寄言飛鳥,告余不能。
俯折蘭英,仰結桂枝。
佳人不在,結之何為?從爾何所之?乃在大誨隅。
靈若道言,貽爾明珠。
企予望之,步立踟躕。
佳人不來,何得斯須。

詩詞問答

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曹丕秋胡行書法欣賞

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秋胡行書法作品

詩文賞析


《秋胡行》屬樂府《相和歌.清調曲》。古辭原意是歌頌秋胡妻的貞烈。
首二句十字直入主旨,點明了整個事件的原委和結果:早晨即與佳人相期,但直至日夕,佳人卻終沒有來。其痛苦的語調,濃重的失落感頓時籠罩全篇。
至此,讀者也許會產生兩點疑問:其一,詩中的“佳人”是誰?真是容冶貌美,為魏文曹丕所傾心期的女性?還是他成就大事業所渴思的賢人?其二,佳人為何失約未來?是關山迢遞,路遠會難?還是另有曲折,中途變卦?有趣的是:這些為讀者關心的問題,不知是作者以為不重要,還是
另有隱衷,提不得也,故一起略在詩外隻字未提。詩人只是在十六句中,反反覆覆,絮絮叨叨,極其主觀而詠嘆調般地傾訴著一個主題,這就是──因佳人失約未來而引起的濃重的失落感。光從字面看,這種失落感和待人不至的焦灼感,似乎是指從早晨與佳人相約開始,到日夕佳人未至這
段時間。其實,朝──夕,僅僅是一種光陰的比喻,時間的象徵,即以一天象徵一生。由朝至夕,乃指從青少年至垂暮之年的整個人生。在自己的整個一生中,始終有一種不能實現的追求,和由不能實現而帶來的巨大而又無法彌補的缺憾感。明白了這一點,“佳人”是男是女,為何失約未
至這些問題,也許確實就無關緊要,可以略去。重要的倒是,詩人是如何組織和表達這一焦急渴心情的,且讓我們欣賞一下:
首先是“嘉肴不嘗,旨酒停杯”。為思佳人,茶飯無心。連美酒、連嘉肴都懶得動箸一碰,箸在半空,酒碰到唇邊,忽然像電影來了一個停格。心中湧起的,是追求永遠不能實現的深層的失落感。二是“俯折蘭英,仰結桂枝”,儘管追求不能實現,但自己並不停止這種追求,故其行也高,
其志也潔。此化用屈原《離騷》和《九歌》中“結幽蘭而延佇”,“結桂枝兮延佇”句式,以示自己貯芬芳而待遠人。三則是表示願意跟佳人到天涯海角,並讓海神把最寶貴的“明珠”送給她。四是足眺遠,躊躇徘徊,渴念之情,幾乎急不可耐。為此,詩人什麼辦法都想盡了,為訴說自
己的情懷,“飛鳥”也託了,“蘭英”也折了,“桂枝”也結了,誓言也發了,儘管“步立踟躕”、“何得斯須”,渴慕焦急之情片刻都難忍耐,但“佳人”如終沒有來。此與首句照應,以種種努力,表明這是一個永恆的絕望。整首詩,如面對親朋故友,娓娓不倦,反覆傾訴自己徹夜難眠
的衷腸;又如中心藏之,何日忘之?鬱結無告,故作一熱烈、主觀而又偏執的個人內心獨白。具有移人情魄的魅力。陳祚明《采菽堂古詩選》說:曹丕詩歌的好處在於“能轉能藏”。“轉”者,即“變宕不恆”,如《善哉行》(上山採薇)之類,以多重比興寫自己“變宕不恆”的感情流程
。“藏”者,即“含蓄無盡”,意味雋永,以舒緩的筆致, * 婉約的風格,詠嘆調般的形式特點,抒發自己失落的惆悵與鬱結不解的“情結”。這種發抒形式,比起他父親曹操《短歌行》中求賢的“山不厭高,海不厭深;周公吐哺,天下歸心”來:一 * ,一蒼涼;一婉約,一慷慨,其
不同如此。
(曹旭)

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