界湖樓六韻

界湖樓六韻原文

水源要節蓄，乃識進盈科。

用以堤為界，行來舟礙坡。

煙樓成接待，月牖得延俄。

蟬樹周遭唱，漁船欸乃歌。

花香因露重，物意向秋多。

易舫言歸可，游吟亦戒過。

詩詞問答

問：界湖樓六韻的作者是誰？答：乾隆
問：界湖樓六韻寫於哪個朝代？答：清代
問：界湖樓六韻是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押歌韻　出處：御製詩三集卷五十九

參考注釋

水源

(1) 水道的源頭或上游

(2) 河流的發源地或源頭

(3) 民用水、工業用水或灌溉用水的來源

威脅要切斷水源

要節

(1).猶言切合禮節。《儀禮·士喪禮》：“君要節而踴，主人從踴。” 胡培翬 正義：“要節而踴，謂會遇當踴之節而踴也。”

(2).立節。謂自身按照節義的要求去做。《荀子·禮論》：“孰知夫出死要節之所以養生也；孰知夫出費用之所以養財也。” 王先謙 集解：“要節，自要約以節義，謂立節也。使其孰知出死要節、盡忠於君，是乃所以受祿養生也。若不能然，則亂而不保其生也。”

盈科

(1).水充滿坑坎。《孟子·離婁下》：“原泉混混，不捨晝夜，盈科而後進，放乎四海。” 趙岐 註：“盈，滿；科，坎。” 唐 劉禹錫 《劉氏集略說》：“五達之井，百汲而盈科，未必涼而甘，所處之勢然也。”

(2).喻打下堅實基礎。 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“為學須有本原，須從本原上用力，漸漸盈科而進。”

行來

(1).往來；出入。語出《逸周書·大聚》：“市有五均，早莫如一，送行逆來，振乏救窮。”《後漢書·方術傳下·計子勛》：“ 計子勛 者，不知何郡縣人，皆謂數百歲，行來於人間。”《新唐書·裴度傳》：“ 度 視事，下令唯盜賊、鬭死抵法，餘一蠲除。行來不限晝夜，民始知有生之樂。”《資治通鑑·晉成帝鹹康六年》：“ 宇文 舉國賤之（ 慕容翰 ），不復省録，以故得行來自遂，山川形便，皆默記之。” 胡三省 註：“行來，猶言往來也。”

(2).走來。《兒女英雄傳》第十一回：“卻説 安公子 一行人，別了 十三妹 迤邐行來。”

煙樓

亦作“煙樓”。1.聳立於煙雲中之高樓。 唐 李嶠 《奉和幸韋嗣立山莊侍宴應制》：“石磴平黃陸，煙樓半紫虛。”

(2).煙囪。 宋 蘇軾 《與陳季常書》之十六：“在 定 日作《松醪賦》一首，今寫寄 擇 等，庶以發後生妙思，著鞭一躍，當撞破煙樓也。”

接待

迎接招待

將接待大使及其他的政府部長

延俄

耽擱片時。 明 葉憲祖 《丹桂鈿盒》第二折：“腳步且延俄，難憑我， 溫郎 玉鏡事如何。” 清 蔣士銓 《桂林霜·烈殉》：“一對裙釵，值得些兒個。誰家燕子樓，愛延俄？誰抱箜篌止渡河？”

周遭

周圍;四周

她對周遭的環境抱著疑懼的態度

漁船

(1) 從事捕魚的船

(2) 用於商業捕撈的船

欸乃歌

指棹歌。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷十：“ 王稚川 調官京師，母老，留 鼎州 ，久不歸侍。嘗閲貴人歌舞，有詩云：‘畫堂玉珮縈雲響，不及 桃源 欸乃歌。’” 宋 陸游 《寄周洪道參政》詩：“半生篷艇弄煙波，最愛三 湘 欸乃歌。”

物意

(1).眾人的心意。《魏書·元暉傳》：“先皇移都，為百姓戀土，故發冬夏二居之詔，權寧物意耳。”

(2).景物的情態。 宋 歐陽修 《奉答聖俞歲日書事》詩：“年光向老速，物意逐時新。”

(3).造物的意向。 宋 梅堯臣 《八月十五日夜東軒》詩：“它夕豈不好，物意為之摧。”

(4).禮物與情意。 宋 蘇軾 《與滕達道書》：“物意兩重，何以克當。”

言歸

(1).回歸。言，助詞。《詩·周南·葛覃》：“言告師氏，言告言歸。”一說為我歸。 毛 傳：“言，我也。” 唐 道宣 《續高僧傳·譯經四·玄奘》：“ 奘 少離桑梓，白首言歸，訪問親故，零落殆盡。” 清 萬壽祺 《答武進劉十》詩：“亂瘼何畤已？言歸耕墓田。” 清 方文 《舟次三山》詩：“泊泊歲將暮，言歸尚未能。”

(2).《詩·周南·葛覃》有“言告言歸”之句，因以“言歸”指《詩·葛覃》篇。 宋 蘇軾 《集英殿秋宴教坊詞·放隊》：“羽觴湛湛，方陳《既醉》之詩，鼉鼓淵淵，復奏‘言歸’之曲。”