歌一首

作者：譙寶朝代：宋代

歌一首原文

使君來兮父母鞠我，禮化行兮民無寒餓。

使君去兮不可復留，人意倀倀兮淚雙墮嘉祐五年為太守，游袞山，有二父老譙寶、黃仁贊拜於庭下，曰鄉民被使君之政久矣，今聞還朝，故來相別。且歌之云云。）。

詩詞問答

問：歌一首的作者是誰？答：譙寶
問：歌一首寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第九部

2. 《輿地紀勝》卷一八八《利州路·蓬州》　《輿地紀勝》：（吳幾復

參考注釋

使君

漢代稱呼太守刺史,漢以後用做對州郡長官的尊稱

使君從南來,五馬立踟躕。——《樂府詩集·陌上桑》

父母

(1)

(2) 父親和母親的總稱

父母者,人之本也。——《史記·屈原賈生列傳》

(3) 具有父親和母親作用的人

化行

教化施行。《漢書·王莽傳上》：“是以三年之間，化行如神。” 北齊顏之推《顏氏家訓·勉學》：“ 周宏正奉贊大猷，化行都邑，學徒千餘，實為盛美。” 唐韓愈《韓府君墓志銘》：“ 安定桓王五世孫叡素，為桂州長史，化行南方。” 清曾國藩《送唐先生南歸序》：“古者道一化行，自卿大夫之弟子，與凡民之秀者，皆上之人置師以教之。”

寒餓

寒冷飢餓。唐李公佐《廬江馮媼傳》：“又久困寒餓，得美食甘寢，不復言。” 宋蘇軾《病中大雪數日未嘗起觀虢令張薦以詩相屬戲用其韻答之》：“詩人例窮蹇，秀句出寒餓。”《宋史·卓行傳·巢谷》：“我涇原武夫，死非所惜。顧妻子不免寒餓，槖中有銀數百兩，非君莫可使遺之者。”

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

人意

人的意願、情緒

不滿人意

倀倀

無所適從貌。《禮記·仲尼燕居》：“治國而無禮，譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之。”《荀子·修身》：“人無法則倀倀然。” 楊倞註：“倀倀，無所適貌，言不知所措履。” 唐柳宗元《答貢士元公瑾論仕進書》：“退乃倀倀於下列，呫呫於末位，偃仰驕矜，道人短長，不亦冒先聖之誅乎？” 明方孝孺《黃晏仲晦字說》：“當元至正中，四方兵起，天下大亂，民倀倀在干戈之間，奔走伏匿，無一朝寧。”

太守

漢朝設立的一郡最高行政主管官吏。隋唐後的刺史、知府也別稱太守

太守即遣人。——晉· 陶淵明《桃花源記》

太守自謂也。——宋· 蘇軾《教戰守》

太守與客來飲。

太守宴也。

父老

古時鄉里管理公共事務的人,多由有名望的老人擔任;亦尊稱老年人

贊拜

朝拜、禮拜祭祀時，司儀大聲唱出行禮的儀式。南朝梁任昉《齊竟陵文宣王行狀》：“又詔加公入朝不趨，讚拜不名，劍履上殿。” 唐道宣等《敘朝宰會議沙門致拜君親事》之六：“望請僧尼道士女冠等道為時須事因法會者，雖在君後，聽依舊式，捨此已往，並令讚拜。”

古代舉行朝拜、祭祀或婚禮儀式時由贊禮的人唱導行禮。漢桓寬《鹽鐵論·除狹》：“今守相親剖符贊拜，蒞一郡之眾，古方伯之位也。”《後漢書·何熙傳》：“身長八尺五寸，善為威容，贊拜殿中，音動左右。”《隋書·百官志上》：“鴻臚卿，位視尚書左丞，掌導護贊拜。”《初刻拍案驚奇》卷五：“其時盧生同了兩個儐相，堂上贊拜禮畢，新人入房。”