名句出處
出自明代李雲龍的《戲為木客解嘲》
全文：
勝事山家難具論，莫將靈跡混風塵。
碧溪亦解醒凡夢，朱鳳何緣識貴人。
參考注釋
勝事
(1).美好的事情。《南齊書·竟陵文宣王子良傳》：“ 子良 少有清尚，禮才好士……善立勝事，夏月客至，為設瓜飲及甘果，著之文教。” 唐 劉長卿 《送孫逸歸廬山》詩：“常愛此中多勝事，新詩他日佇開緘。” 清 吳偉業 《觀王石谷山水圖》詩：“世間勝事誰能識，兵戈老盡丹青客。” 茅盾 《子夜》十七：“這樣的心情尤以這一夥中的 吳蓀甫 感受得最為強烈。今晚上的行樂勝事是他發起的。”
(2).指寺、觀中法會、齋醮等。 宋 洪邁 《夷堅丙志·壽昌縣君》：“子 愉 夢母如存，且曰：‘……汝與汝父言，亟營勝事，使我得轉為男子。’” 明 邵璨 《香囊記·祈禱》：“見説僊觀修設勝事，特來赴會。”
山家
(1).山野人家。《南史·賊臣傳·侯景》：“山家小兒果攘背， 太極殿 前作虎視。” 唐 杜甫 《從驛次草堂復至東屯茅屋》詩之二：“山家蒸栗暖，野飯射麋新。” 明 高啟 《一剪梅·閒居》詞：“竹門茅屋槿籬笆，道似田家，又似山家。” 清 唐孫華 《夏日園居雜詠》之三：“芳枳疎藤插架斜，居然風物似山家。”
(2).隱士。 宋 梅堯臣 《九華隱士居陳生寄松管筆》詩：“一獲山家贈，令吾媿汝曹。” 清 張爾岐 《蒿庵閒話》卷一：“又古人名刺，相見後亦還之。 魏野 留 富鄭公 名刺，作山家之寶，亦以 鄭公 故，非通例也。” 魏野 ，見《宋史·隱逸傳上》。
(3).泛指僧道者流。 明 郎瑛 《七修類稿·詩文三·吳東昇》：“年八十，臨終作詩曰：‘……念我行藏無大過，請僧超度有何功？掘坑埋了平生願，休信山家吉與凶。’” 明 無名氏 《鳴鳳記·鄢趙爭寵》：“同去山家走一遭……實不相瞞，學生為老母有疾，特求 赤肚子 僊丹。”
(4).佛教天台宗流派山家宗的省稱。 呂澂 《中國佛學源流略講·宋代佛教》：“意見終於不能一致，而分裂為兩派， 知禮 等稱為山家，即稱 晤恩 等為山外。”參見“ 山家宗 ”。
具論
詳細討論。 唐 孔穎達 《周易論·論誰加經字》：“但緯文鄙偽不可全信。其八卦方位之所，六爻上下之次，七八*九六之數，內外承乘之象，入經別釋，此未具論也。” 宋 秦觀 《寄題傅欽之草堂》詩：“出處士所重，其微難具論。” 清 俞樾 《古書疑義舉例·文具於前而略於後例》：“《荀子》此文，傳寫舊有錯誤，余作《諸子平議》已訂正之，茲不具論。”
靈跡
亦作“ 靈跡 ”。亦作“ 靈蹟 ”。1.指帝王的德政。 南朝 梁 江淹 《蕭上銅鐘芝草眾瑞表》：“臣以祥緯雜沓，星燭波運。斯乃靈跡深覃，睿衷夐感。理應寫順，祗無涵祕。”
(2).神明的功績。 北周 庾信 《周祀方澤歌·昭夏》：“敢以敬恭，陳之玉帛。德包含養，功藏靈跡。”
(3).神靈的遺蹟；聖賢的事跡。 唐 李白 《古風》之四三：“ 瑤水 聞遺歌，玉杯竟空言。靈跡成蔓草，徒悲千載魂。” 清 侯方域 《新遷顏魯公碑記》：“而際世不辰，靈蹟多淹。”
(4).引申為奇蹟。 沙汀 《記賀龍》二七：“ 賀龍 同志回到屋裡，依舊帶著那種因為感到誇耀而來的愉快，而且仿佛談說一種靈跡。”
(5).神明顯靈的事跡。 清 薛福成 《庸盦筆記·述異·武員唐突河神》：“噫！宇宙間靈跡照然者，莫如河神。彼武人粗鹵，不知敬畏，幸而未降之罰，乃著異於俄頃之間，以示薄懲，神顧可慢乎哉？”
(6).謂墨寶。 明 高啟 《題黃大痴天池石壁圖》詩：“奈何靈蹟久閟藏，荒竹滿野啼猩猩。”
見“ 靈跡 ”。
風塵
(1) 比喻旅途的艱辛勞累
國步初返正,乾坤尚風塵。——杜甫《贈別賀蘭銛》
風塵僕僕
(2) 比喻紛亂的社會或漂泊江湖的境況
風塵知己
(3) 舊指娼妓生涯
淪落風塵
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