四野農歌

四野農歌原文

煙雨冥濛晝景昏，農歌四野競紛紛。

東村群唱西村和，南隴餘音北隴聞。

麥秀新腔良有節，竹枝遺調本無文。

不知帝力吾何有，擊壤聲中又夕曛。

詩詞問答

問：四野農歌的作者是誰？答：沈海
問：四野農歌寫於哪個朝代？答：明代
問：四野農歌是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押文韻

參考注釋

煙雨

像煙霧那樣的細雨

樓台煙雨中。——唐· 杜牧《江南春絕句》

煙雨空ň。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

冥濛

蒙昧。 元 貢師泰 《擬古》詩之二：“鄙哉 叔孫氏 ，綿蕝變王風。寥寥數千載，伊誰啟冥矇。”

(1).幽暗，不明。 晉 左思 《吳都賦》：“島嶼緜邈，洲渚馮隆，曠瞻迢遞，迥眺冥濛。” 唐 黃滔 《水殿賦》：“三十六宮之雲雨，澒洞隨來；一千餘里之煙塵，冥濛撲去。” 明 劉崧 《玉華山》詩：“傷心俯城郭，煙雨正冥濛。”參見“ 冥濛 ”。

(2).濃密貌。 唐 元稹 《松樹》詩：“槐樹夾道植，枝葉俱冥濛。” 明 杜濬 《寓園即事》詩之二：“我往屬除草，我旋草未除。葵荒亦在眼，冥濛相翳如。”

(3).猶矇昧無知。 田北湖 《論文章源流》：“輒有避諱，含混出之，持‘民可使由，不可使知’之義，雍遏一世之聰明，驅之冥濛之域，至死不悟。”

冥濛：幽暗不明。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效顏延之＜侍宴＞》：“青林結冥濛，丹巘被蔥蒨。” 唐 王泠然 《夜光篇》詩：“遊人夜到 汝陽 間，夜色冥濛不解顏。” 元 湯式 《一枝花·題崇明顧彥昇上居》曲：“近睹著 扶桑 野陽烏閃爍，遙認著 蓬萊山 煙靄冥濛。” 清 俞樾 《茶香室續鈔·青冢無草木》：“ 昭君 墓， 嘉禾 曹秋岳 先生嘗至，墓無草木，遠而望之，冥濛作黱色，古雲青冢。”參見“ 冥濛 ”。

晝景

白晝的日光。 唐 獨孤及 《苦熱行》：“晝景赩可畏，涼飈何由發。” 唐 師貞 《秋露如珠賦》：“每祕形於晝景，何流形於夜風。”

農歌

四野

四周廣闊的原野;也指四面八方

名聞四野

雪後,四野白茫茫的一片

紛紛

(1) 多而雜亂

千里黃雲白日曛,北風吹雁雪紛紛。——唐· 高適《別董大》

紛紛暮雪下轅門,風掣紅旗凍不翻。——唐· 岑參《白雪歌送武判官歸京》

(2) 一個接一個地,接二連三地

霓為衣兮風為馬,雲之君兮紛紛而來下。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

西村

(1). 杭州 西泠 的別稱。 宋 郭祥正 《西村》詩：“遠近皆僧剎， 西村 八九家。” 華黼臣 注引《武林舊事》：“ 孤山 西泠 又名 西村 。” 宋 林逋 《易從師山亭》詩：“ 西村 渡口人煙晚，坐見漁舟兩兩歸。”

(2).相傳 西施 為 苧蘿村 西鬻薪之女，後因以“西村”為 西施 的代稱。 清 李漁 《風箏誤·媒爭》：“ 東施 形醜冒 西村 ，騙允。”

南隴

猶南畝。 南朝 梁 吳均 《贈周興嗣》詩之四：“青松蔽南隴，白雲生北園。” 王闓運 《采芬女子墓志銘》：“春寒南隴，鷓鴣始啼；水下西州，伯勞空去。”

餘音

指音樂演奏後好像還留在耳邊的聲音

餘音繚繞

麥秀

指麥子秀髮而未實。《史記·宋微子世家》：“ 箕子 朝 周 ，過故 殷虛 ，感宮室毀壞，生禾黍， 箕子 傷之，欲哭則不可，欲泣為其近婦人，乃作《麥秀之詩》以歌詠之。其詩曰：‘麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡徸兮，不與我好兮！’” 唐 杜甫 《行次古城店泛江作不揆鄙拙奉呈江陵幕府諸公》：“白屋花開里，弧城麥秀邊。” 郭沫若 《女神·棠棣之花》：“一望田疇半皆荒蕪，間有麥秀青青者。”後常以 箕子 的《麥秀之詩》為感嘆家國破亡之痛的典實。 晉 陸機 《辯亡論》下：“《麥秀》無悲 殷 之思，《黍離》無愍 周 之感矣。” 宋 王安石 《金陵懷古》詩之一：“《黍離》《麥秀》從來事，且置興亡近酒缸。”

新腔

(1).指歌曲中新穎脫俗的腔調。 宋 黃庭堅 《以酒渴愛江清作五小詩》之四：“時時能度曲，秀句入新腔。” 清 洪昇 《長生殿·舞盤》：“按新腔，度新腔，裊金裙，齊作留仙想。”

(2).比喻符合時代潮流的話。 陸文夫 《小巷深處》：“‘ 徐小姐 ，聽說你這兩年很抖呀。’ 朱國魂 努力想說點兒新腔，不小心又露出了這句老話。”

有節

有節度；有節制。《禮記·檀弓上》：“夫禮，為可傳也，為可繼也。故哭踴有節。” 唐 李德裕 《欹器賦》：“表人道之隆替，明百事之有節。” 清 黃燮清 《十一月朔大雪》詩：“主帥慎進退，出師貴有節。” 張書紳 《正氣歌》三：“在 南昌 起義失敗的教訓里，在 皖南 事變有利有節的鬥爭中……哪一個革命者不應看到，這一切一切都是由千千萬萬革命先烈用血和生命寫成。”

竹枝

(1).竹子的小枝。 唐 杜甫 《示從孫濟》詩：“萱草秋已死，竹枝霜不蕃。” 唐 劉滄 《題古寺》詩：“古寺蕭條偶宿期，更深霜壓竹枝低。”

(2).樂府《近代曲》之一。本為 巴渝 (今 四川 東部)一帶民歌， 唐 詩人 劉禹錫 據以改作新詞，歌詠 三峽 風光和男女戀情，盛行於世。後人所作也多詠當地風土或兒女柔情。其形式為七言絕句，語言通俗，音調輕快。 唐 劉禹錫 《洞庭秋月》詩：“盪槳 巴 童歌《竹枝》，連檣估客吹 羌 笛。” 宋 范成大 《夔門即事》詩：“《竹枝》舊曲元無調，麴米新篘但有聞。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝一·紀映淮》：“ 金陵 紀青 ……女名 映淮 ，字 阿男 ，嘗有《秦淮竹枝》云：‘棲鴉流水點秋光，愛此蕭疎樹幾行。不與行人綰離別，賦成 謝 女雪飛香。’” 朱自清 《中國歌謠》三：“《詞律》云：‘《竹枝》之音，起於 巴 蜀 唐 人所作，皆言 蜀 中風景。後人因效其體，於各地為之。’這時《竹枝》已成了一種敘述風土的詩體了。”

(3). 唐 教坊曲名，後用為詞牌。單調十四字，分平韻、仄韻兩體。

遺調

指前代留下的曲調。 宋 陸游 《游大智寺》詩：“正如《霓裳曲》，零落得遺調。” 清 宋犖 《蘇門徵君孫鍾元先生》詩：“朱絃失遺調，嘆息撫焦桐。”

無文

(1).沒有文字記述。《書·洛誥》：“ 周公 曰：‘王肇稱 殷 禮，祀於新邑，鹹秩無文。’” 孔 傳：“言王當始舉 殷 家祭祀，以禮典祀於新邑，皆次秩不在禮文者而祀之。”一說，文通“ 紊 ”，不紊亂。 王引之 《經義述聞·尚書下》：“今案，文當讀為紊。紊，亂也。” 唐 蔣防 《連州廖先生碑銘》：“仙書無文，仙語無詞；以心傳心，天地不知。” 明 賈仲名 《書＜錄鬼簿＞後》：“自 宮大用 已下一十八人，皆作其傳……餘者皆無文焉。”

(2).指言語、辭章沒有文采。《左傳·襄公二十五年》：“言以足志，文以足言，不言誰知其志？言之無文，行而不遠。”《禮記·禮器》：“﹝禮﹞有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢，大羹不和。”

(3).沒有彩藻之飾；沒有紋飾。《後漢書·郎顗傳》：“故 孝文皇帝 綈袍革舃，木器無文。”

(4).謂樸實無華。 唐 薛用弱 《集異記·蔡少霞》：“ 少霞 無文，乃孝廉一叟耳，固知其不妄矣。” 金 元好問 《朝列大夫張公墓表》：“若夫確固而不移，質直而無文；直前逕行，唯義所存。”

不知

帝力

(1).帝王的作用或恩德。《漢書·張耳傳》：“且先王亡國，賴皇帝得復國，德流子孫，秋豪皆帝力也。” 唐 高適 《別楊山人》詩：“鑿井耕田不我招，知君以此忘帝力。” 宋 范仲淹 《寄贈林逋處士》詩：“未能忘帝力，猶待補天均。”

(2).指皇權統治。 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“ 普式庚 少時欲畔帝力，一舉不成，遂以鎩羽。”

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《 * 》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”

擊壤

(1).古代的一種遊戲。把一塊鞋子狀的木片側放地上，在三四十步處用另一塊木片去投擲它，擊中的就算得勝。 漢 王充 《論衡·刺孟》：“夫毀瓦畫墁，猶比童子擊壤於塗，何以異哉！”參閱《太平御覽》卷七五五引 三國 魏 邯鄲淳 《藝經》。

(2).《藝文類聚》卷十一引 晉 皇甫謐 《帝王世紀》：“﹝ 帝堯 之世﹞天下大和，百姓無事，有五十老人擊壤於道。”後因以“擊壤”為頌太平盛世的典故。 南朝 宋 謝靈運 《初去郡》詩：“即是 羲唐 化，獲我擊壤情。” 唐 張說 《季春下旬詔宴薛王山池序》：“ 河 清難得，人代幾何？擊壤之懽，良有以也。” 宋 范成大 《插秧》詩：“誰知細細青青草，中有豐年擊壤聲。” 清 方貞觀 《出宗陽》詩：“生逢擊壤世，不得守耕桑。”參見“ 擊壤歌 ”。

夕曛

(1).落日的餘輝。 南朝 宋 謝靈運 《晚出西射堂》詩：“曉霜楓葉丹，夕曛嵐氣陰。” 唐 戴叔倫 《晚望》詩：“山氣碧氤氳，深林帶夕曛。” 宋 梅堯臣 《金山寺》詩：“ 吳 客獨來後， 楚 橈歸夕曛。” 清 朱彝尊 《寓齋小集分韻得逢字》詩：“夕曛戀客未落，留聽西林暮鐘。”

(2).指黃昏。 明 張邦伊 《沉嘉則有三楚之游席上》詩：“春城斗酒惜離羣，把袂高歌到夕曛。” 清 朱彝尊 《同郭三滿井訪侖公即事》詩之四：“自煮 柟谿 茗，留賓待夕曛。”