飛來寺原文
相攜直上自吾徒,五月層陰暑欲徂。
指顧星辰如可摘,參差雲樹盡堪圖。
為園韋氏今蒿藋,好住孫郎事有無。
閱歷不須重感慨,濁醪應解杖頭酤。
詩詞問答
問:飛來寺的作者是誰?答:朱學顏
問:飛來寺寫於哪個朝代?答:明代
問:飛來寺是什麼體裁?答:七律
問:朱學顏的名句有哪些?答:朱學顏名句大全
注釋
1. 七言律詩 押虞韻
參考注釋
相攜
亦作“相擕”。互相攙扶;相伴。《東觀漢記·鄧禹傳》:“ 禹 乘勝獨克,而師行有紀,皆望風相攜以迎,降者日以千數,眾號百萬。” 宋 蘇軾 《甘露寺》詩:“但有相攜人,何必素所歡。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一:“採蕋的游蜂,兩兩相攜;弄巧的黃鸝,雙雙作對。”《儒林外史》第八回:“當下會了帳,兩人相攜著下了船坐下。”
見“ 相攜 ”。
直上
(1).方位詞。上,上面。用於名物詞之後。 元 無名氏 《漁樵記》第二折:“頭直上亂紛紛雪似篩,耳邊廂颯剌剌風又擺。” 元 李景賢 《劉行首》第二折:“我身穿著百衲袍,腰纏著碌簌絛。頭直上丫髻三角。”
(2).向上,向前。 唐 丘為 《尋西山隱者不遇》詩:“絶頂一茅茨,直上三十里。”《古今小說·宋四公大鬧禁魂張》:“ 侯興 與渾家都搬將入去,直上去趕。”
吾徒
(1).我的門徒。《論語·先進》:“非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也。”
(2).猶我輩。 漢 班固 《答賓戲》:“ 孔 終篇於西狩,聲盈塞於天淵,真吾徒之師表也。” 五代 伍喬 《龍潭張道者》詩:“他年功就期飛去,應笑吾徒多苦吟。” 明 高啟 《送虛白上人序》:“ 虛白 之賢,不唯過吾徒,又能過其徒矣。”
層陰
(1).指密布的濃雲。 唐 李商隱 《寫意》詩:“日向花間留返照,雲從城上結層陰。” 宋 文同 《欲雪》詩:“山城蔽層陰,晚照空外滅。”
(2).喻幽深。 元 袁桷 《城南亭》詩:“似聞城南亭,層陰絶塵闤。”
指顧
(1).手指目視;指點顧盼。《漢書·律曆志上》:“指顧取象,然後陰陽萬物靡不條鬯該成。”《舊唐書·鄭畋傳》:“臣始仕從戎,爰承指顧,稟三令五申之戒,預一匡九合之謀。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·江右游日記》:“先躋峯攀磴里許,而至絶頂,則南瞰 西華 ,東瞰夾壁,西瞰南溪,北瞰城邑,皆在指顧。” 清 陳維崧 《喜遷鶯·排悶》詞:“憑高指顧,嘆野水增波,故陵無樹。”
(2).一指一瞥之間。形容時間的短暫、迅速。 漢 班固 《東都賦》:“指顧倏忽,獲車已實。” 宋 蘇軾 《乞詔邊吏無進取及論鬼章事宜札子》:“邊臣賈勇,爭欲立功,以為 河 南之地,指顧可得。” 明 陸粲 《庚巳編·神丹》:“女每有所須,雖遠方非時之物,一指顧間可致。” * 《攻克石門》詩:“ 石門 封鎖 太行山 ,勇士掀開指顧間。”
(3).猶指揮。《新唐書·趙犫傳》:“自號令指顧,羣兒無敢亂。” 元 鄭光祖 《伊尹耕莘》第三折:“望賢士運神機,施妙策,指顧三軍,保乾坤奠安。”參見“ 指揮 ”。
星辰
星的總稱
日月星辰
參差
(1) 不齊
參差荇菜。——《詩·周南·關睢》
青樹翠蔓,蒙絡搖綴,參差披拂。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》
瓦縫參差,多於周身之帛縷。——唐· 杜牧《阿房宮賦》
(2) 早晚相差
參差了三兩年
(3) 差池;失誤
沒半點兒參差
譯意參差
(4) 馬虎
不敢參差
(5) 關係不融洽
人人不睦,個個參差
雲樹
(1).雲和樹。 南朝 梁 劉孝威 《和皇太子春林晚雨》:“雲樹交為密,雨日共成虹。” 唐 王維 《送崔興宗》詩:“塞迥山河浄,天長雲樹微。” 明 劉基 《梅花引》詞:“晚雲凝,晚煙橫,菸草茫茫雲樹平。”
(2).高聳入雲的樹木。 唐 崔櫓 《華清宮》詩之一:“草遮回磴絶鳴鑾,雲樹深深碧殿寒。” 明 文徵明 《金山寺待月》詩:“魚龍深夜浮光怪,雲樹遙空帶渺茫。” 戴望舒 《夜蛾》詩:“飛越關山,飛越雲樹。”
(3).比喻朋友闊別遠隔。 唐 白居易 《早春西湖閒遊悵然興懷寄微之》詩:“雲樹分三驛,煙波限一津。翻嗟寸步隔,卻厭尺書頻。” 明 高啟 《讀周記室<荊南集>》詩:“生別猶疑不再逢, 楚 天雲樹隔重重。” 清 鈕琇 《觚賸續編·英雄舉動》:“但念 吳 頭 楚 尾,雲樹為遙。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·軍次實錄》:“﹝眾天將天兵﹞依依敬別,因吟以勸慰之:‘離別深情世罕拋,關心雲樹及河橋。’”參見“ 雲樹之思 ”。
好住
行人臨去時慰囑居留者之詞,猶言安居保重。《南史·任忠傳》:“ 忠 馳入臺,見 後主 ,言敗狀,曰:‘官好住,無所用力。’” 唐 元稹 《酬樂天醉別》詩:“前回一去五年別,此別又知何日回?好住 樂天 休悵望,匹如元不到京來。”《敦煌變文集·伍子胥變文》:“ 子胥 別姊稱:‘好住!不須啼哭淚千行。’” 宋 范成大 《天平先隴道中時將赴新安掾》詩:“好住鄰翁各安健,歸來相訪説情真。”
孫郎
(1).指 三國 吳 孫策 。《三國志·吳志·孫策傳》“ 策 為人,美姿顏,好笑語” 裴松之 注引 晉 虞溥 《江表傳》:“ 策 時年少,雖有號位,而士民皆呼為 孫郎 。”《三國演義》第十五回:“ 孫策 當先出馬,高聲大叫:‘ 孫郎 在此!’眾軍皆驚。”
(2).指 三國 時 吳 主 孫權 。 唐 王維 《故人張諲以詩見贈聊獲酬之》:“屏風誤點惑 孫郎 ,團扇草書輕內史。” 趙殿成 箋注引《歷代名畫記》:“ 曹不興 , 吳興 人也。 孫權 使畫屏風,誤落筆點素,因就成蠅狀。 權 疑其真,以手彈之。” 宋 蘇軾 《江城子·密州出獵》詞:“為報傾城隨太守,親射虎,看 孫郎 。”按, 孫權 曾騎馬射虎,馬被虎傷, 權 投以雙戟,虎卻。參閱《三國志·吳志·吳主傳》。
有無
亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如<子虛賦>》:“臣 楚國 之鄙人也,幸得宿衛,十有餘年,時從出遊,游於後園,覽於有無,然猶未能徧覩也。” 李善 註:“覽於有無,謂或有所見,或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》:“馳弋乎神明之囿,覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩:“言歸文字外,意出有無間。”《水滸傳》第三九回:“這個不難,只取牢城營文冊一查,便見有無。”
(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》:“ 子游 問喪具。夫子曰:‘稱家之有亡。’ 子游 曰:‘有亡惡乎齊?’” 陸德明 釋文:“有亡……一音無。” 孔穎達 疏:“亡,無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》:“﹝公﹞復常好施,與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》:“城中人每年各按照家中有無,到天王廟去殺豬,宰羊,磔狗,獻雞,獻魚,求神保佑五穀的繁殖,六畜的興旺,兒女的長成,以及作疾病婚喪的禳解。”
(3).指有餘與不足。《書·益稷》:“懋遷有無化居,烝民乃粒,萬邦作乂。” 孫星衍 疏:“有為有餘,無為不足也。”按,《文選·王融<永明九年策秀才文>之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》:“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩:“墟里通有無,垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》:“商人各負擔了花紗同貨物,灑脫的向深山中村莊走去,同平民作有無交易,謀取什一之利。”
(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》:“其弟 渾 ,以家有無,葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》:“其喪父也,以家之有無葬,故葬不緩。”
(5).古代哲學範疇。有,指事物的存在,有“有形、有名、實有”等義;無,指事物的不存在,有“無形、無名、虛無”等義。《老子》:“天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》:“次及 宋岱 、 郭象 ,鋭思於幾神之區; 夷甫 、 裴頠 ,交辨於有無之域:並獨步當時,流聲後代。”
閱歷
(1) 指過去所經歷的事跡
閱歷三旬,賊以飛梯,鵝車,木驢等四面齊攻,城欲陷者數。——《舊唐書·吐蕃傳》
(2) ;或歷任的職務
閱歷淺
不須
不用;不必。《後漢書·逸民傳·周黨》:“臣聞 堯 不須 許由 、 巢父 ,而建號天下; 周 不待 伯夷 、 叔齊 ,而王道以成。” 唐 張志和 《漁父歌》:“青篛笠,緑蓑衣,斜風細雨不須歸。”《警世通言·萬秀娘仇報山亭兒》:“哥哥若到 襄陽府 ,怕你不須見我爹爹媽媽。” 老舍 《四世同堂》二:“他養著四大盆石榴,兩盆夾竹桃,和許多不須費力而能開花的小植物。”
感慨
心靈受到某種感觸而慨嘆(感慨不已)
她不免感慨地想道:“……真是事變知人心啦!”——丁玲《太陽照在桑乾河上》
否則不能繼述先烈遺志且光大之,而徒感慨於其遺事,斯誠後死者之羞也!——孫文《< 黃花岡七十二烈士事略> 序》
濁醪
濁酒。 晉 左思 《魏都賦》:“清酤如 濟 ,濁醪如 河 。” 唐 韋應物 《效陶彭澤》詩:“掇英泛濁醪,日入會田家。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·公孫九娘》:“家有濁醪,但幽室之物,不足款嘉賓,奈何!”參見“ 濁酒 ”。
杖頭
(1).手杖的頂端。 宋 陸游 《對酒戲作》詩:“杖頭高掛百青銅,小立旗亭滿袖風。”
(2).“ 杖頭錢 ”的省稱。指買酒錢。 五代 李瀚 《蒙求》詩:“ 阮宣 杖頭, 畢卓 瓮下。” 明 許自昌 《水滸記·謀成》:“不要説刼將來可以肥家,就是供我們酒貲,亦是好的。我每苦杖頭告乏,取供潦倒。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·丐仙》:“ 高 曰:‘……且君杖頭空虛,亦不敢煩作東道主。’ 陳 固邀之曰:‘盃酒耳,亦無所費。’”
(3).泛指少量的錢。 清 捧花生 《畫舫餘談》卷一:“無業游民,畧熟《西遊記》,即挾漁鼓,詣諸姬家,探其睡罷浴後,演説一二回,藉消清倦。所給不過杖頭,已足為伊餬口。”參見“ 杖頭錢 ”。
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