順風舟原文
好風送歸航,一程消半日。
舶趠所常有,不必誇祥吉。
逆風人所惡,順風人所喜。
天地猶有憾,巽二奚免此。
平原馬縱轡,勁弩矢離弦。
將謂無逾疾,今見得風船。
小舟盪雙槳,每先大舟走。
掛席百里程,乃覺瞠乎後。
榜人慣行舟,不令帆太飽。
因思益贊言,鄙事合至道。
詩詞問答
問:順風舟的作者是誰?答:乾隆
問:順風舟寫於哪個朝代?答:清代
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 出處:御製詩二集卷二十七
參考注釋
歸航
返回原地
歸航信標
歸航飛行
一程
(1).約計的道路里程,猶言一段路。 唐 元稹 《別李十一》詩:“萬里尚能來遠道,一程那忍便分頭。” 元 馬致遠 《青衫淚》第三折:“送我一程如何?” 魯迅 《故事新編·補天》:“模模胡胡的背了一程之後,大家便走散去睡覺。”
(2).一些日子。 元 喬吉 《兩世姻緣》第一折:“幸遇大姐 韓玉簫 不棄,做了一程夫妻。”《二刻拍案驚奇》卷十二:“ 元卿 客邊,可到 嚴子 家中做一程兒伴去。”
半日
(1) 一天之半
(2) 相當長的一段時間,頗久
不必
無須,不一定,沒有必要
是故弟子不必不如師。——唐·韓愈《師說》
逆風
(1)
(2) 面衝著風;迎風
逆風而上
(3) 指跟車船行進方向相反的風
頂著逆風前進
順風
指行進的方向跟風向一致,比喻順應時勢
順風潮流
天地
(1) 天和地。指自然界和社會
天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》
天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》
天地之大
震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》
(2) 比喻人們活動的範圍
(3) 指天地之間,自然界
天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地調劑之法也。
天地不能生人。
天地之所以養人也。
巽二
古時傳說中的風神名。《易·說卦》有“巽為本,為風”之說,故借巽為名。 唐 牛僧孺 《幽怪錄·滕六降雪巽二起風》:“若令 滕六 降雪, 巽二 起風,不復遊獵矣。” 滕六 ,雪神名。 宋 范成大 《正月六日風雪大作》詩:“ 滕六 無端 巽二 痴,翻天作惡破春遲。”《西遊記》第四五回:“慌得那 風婆婆 捻住布袋, 巽二郎 箚住口繩。”
原馬
駿馬。原,騵。 漢 桓寬 《鹽鐵論·取下》:“原馬被山,牛羊滿谷者,不知無孤豚瘠犢者之窶也。”
縱轡
謂放開馬韁,縱馬賓士。 晉 孫綽 《<蘭亭詩>後序》:“耀靈縱轡,急景西邁,樂與時去,悲亦系之。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》:“ 文帝 、 陳思 ,縱轡以騁節。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·鴉頭》:“女以符繫僕股並驢耳上,縱轡極馳,目不容啟,耳後但聞風鳴。”
弩矢
(1).弩弓與箭。《史記·司馬相如列傳》:“ 蜀 太守以下郊迎,縣令負弩矢先驅, 蜀 人以為寵。” 司馬貞 索隱:“亭吏二人,弩矢合是亭長負之,今縣令自負矢,則亭長當負弩也。”《漢書·霍光傳》:“會為票騎將軍擊 匈奴 ,道出 河東 , 河東 太守郊迎,負弩矢先驅。”
(2).弩所發射的箭。《後漢書·天文志上》:“弩矢雨集,城中負戶而汲。”《西京雜記》卷四:“ 茂陵 輕薄者化之,皆以雜寳錯廁翳障,以 青州 蘆葦為弩矢,輕騎妖服,追隨於道路,以為懽娛也。”
離弦
(1).離別時所奏樂曲。 唐 錢起 《送宋徵君讓官還山》詩:“紫霞開別酒,黃鶴舞離弦。” 唐 盧綸 《送趙真長歸夏縣舊山依陽徵君讀書》詩:“臨杯忽泫然,非是惡離弦。”
(2).箭離弓弦。比喻迅速。如:發令槍一響,健兒們如離弦之箭,疾馳而去。
見得
看得出來;可以確定
怎么見得他會輸?
風船
乘風疾駛的船。 北周 庾信 《周大將軍懷德公吳明徹墓志銘》:“風船火艦, 周瑜 有 赤壁 之兵;蓋舳襜艫, 魏 齊 有橫 江 之戰。”
掛席
亦作“掛席”。猶掛帆。《文選·謝靈運<游赤石進帆海>》詩:“揚帆採石華,掛席拾海月。” 李善 註:“揚帆、掛席,其義一也。” 唐 孟浩然 《晚泊潯陽望廬山》詩:“掛席幾千里,名山都未逢。” 宋 蘇軾 《歸朝歡·和蘇堅伯固》詞:“明日西風還掛席,唱我新詞淚沾臆。” 郁達夫 《己未秋應外交官試被斥倉卒東行》詩:“明朝掛席 扶桑 去,回首中原事渺茫。”
百里
(1).一百里。謂距離甚遠。《易·震》:“震驚百里,不喪匕鬯。”《詩·大雅·桑柔》:“維此聖人,瞻言百里。”《史記·孫子吳起列傳》:“兵法,百里而趣利者蹶上將。” 宋 蘇軾 《明君可與為忠言賦》:“心苟無邪,既坐瞻於百里;人思其效,將或錫之十朋。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》:“乃知天下事,但知其一,不知其二,多有收目前之效而貽後日之憂者,始服 永公 ‘熟慮其後’一言,真‘瞻言百里’也。”
(2).古時諸侯封地範圍。《孟子·萬章下》:“天子之制,地方千里,公侯皆方百里。”後用以稱諸侯國。參見“ 百里之命 ”。
(3).亦謂地小。《孟子·公孫丑上》:“然而 文王 ( 周文王 )猶方百里起,是以難也。”《荀子·仲尼》:“故善用之,則百里之國足以獨立矣。”
(4).古時一縣所轄之地。因以為縣的代稱。《漢書·百官公卿表上》:“縣大率方百里。” 漢 蔡邕 《太尉陳公贊》:“公在百里,有西產之惠,賜命方伯,分 陝 餘慶。” 晉 陶潛 《酬丁柴桑》詩:“秉直司聰,惠於百里。” 唐 王勃 《上明員外啟》:“三冬文史,先兆跡於青衿;百里絃歌,即馳芳於墨綬。”
(5).借指縣令。《後漢書·循吏傳·仇覽》:“ 渙 ( 王渙 )謝遣曰:‘枳棘非鸞鳳所棲,百里豈大賢之路。’” 李賢 註:“時 渙 為縣令,故自稱百里也。”《南齊書·文學傳·崔慰祖》:“帝( 明帝 )欲試以百里, 慰祖 辭不就。” 宋 王禹偁 《畬田詞》序:“苟擇良二千石暨賢百里,使化天下之民如斯民之義,庶乎污萊盡闢矣。”
(6).寶劍名。 晉 崔豹 《古今注·輿服》:“ 吳大帝 有寳刀三,寳劍六。寳劍六:一曰白虹……六曰百里。”
(7).複姓。 春秋 秦 有 百里奚 。見《孟子·萬章上》。
榜人
船夫,舟子。《文選·司馬相如<子虛賦>》:“榜人歌,聲流喝,水蟲駭,波鴻沸。” 郭璞 注引 張揖 曰:“榜,船也。” 唐 吳筠 《舟中夜行》詩:“榜人識江路,掛席從宵征。” 王德鍾 《月夜渡淀湖歌》:“忽聞榜人笑不止,蘆邊簌簌東風起。”
行舟
駕駛船隻
行舟在長江中
不令
(1).不善;不肖。《詩·小雅·十月之交》:“爗爗震電,不寧不令。” 鄭玄 箋:“天下不安,政教不善之徵。”《左傳·宣公十四年》:“寡君有不令之臣 達 ,構我敝邑於大國。” 唐 元稹 《鶯鶯傳》:“慈母以弱子 * 見託,奈何因不令之婢,致淫佚之詞!” 明 楊慎 《二伯論下》:“ 秦繆公 不幸而畜此不令之臣,千里而襲人,強賊之行也。”
(2).沒有命令。《孫子·九地》:“是故其兵不修而戒,不求而得,不約而親,不令而信。”《孔子家語·好生》:“ 孔子 曰:‘以此觀之, 文王 之道,其不可加焉。不令而從,不教而聽,至矣哉!’”
(3).不聽從命令。《韓非子·說疑》:“臨難不恐,上雖嚴刑無以威之,此之謂不令之民也。”《魏書·北海王詳傳》:“昔者, 淮 夷叛命,故有三年之舉; 鬼方 不令,乃致淹載之師。”
鄙事
(1).鄙人之事。舊多指各種技藝與耕種等體力勞動。《論語·子罕》:“吾少也賤,故多能鄙事。” 何晏 集解引 包鹹 曰:“故多能為鄙人之事。” 宋 黃庭堅 《次以道韻寄范子夷子默》:“小心學忠孝,鄙事能壠畝。” 康有為 《大同書》己部第三章:“皆熟悉工藝,多能鄙事。”
(2).指鄙俗瑣細之事。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》:“ 梁 世有 庾晏嬰 、 祖孫登 ,連古人姓為名字,亦鄙事也。” 唐 劉知幾 《史通·疑古》:“ 孔父 截翦浮詞,裁成《雅》、《誥》,去其鄙事,直雲慚德。”《二刻拍案驚奇》卷七:“然如此鄙事,不知大人何以知而問及?”
至道
(1).指最好的學說、道德或政治制度。《禮記·學記》:“雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學,不知其善也。”《禮記·表記》:“道有至,義有考。至道以王,義道以霸,考道以為無失。” 鄭玄 註:“此讀當言‘道有至,有義,有考’,字脫一有耳。” 陳澔 集說引 應氏 曰:“至道,即仁也。至道渾而無跡,故得其渾全精粹以為王。” 晉 陸機 《演連珠》之六:“是以至道之行,萬類取足於世;大化既洽,百姓無匱於心。”
(2).最高的原則、準則。《荀子·儒效》:“以從俗為善,以貨財為寳,以養生為己至道,是民德也。”
(3).佛、道謂極精深微妙的道理或道術。《莊子·在宥》:“來!吾語女至道。至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。” 漢 牟融 《理惑論》:“﹝ 老子 ﹞曰:‘用其光,復其明,無遺身殃。’此道生死之所趣,吉凶之所住。至道之要,實貴寂寞,佛家豈好言乎!” 唐 陳鴻 《東城老父傳》:“讀釋氏經,亦能了其深義至道,以善心化市井人。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·司命府丞》:“及見 海蟾 曰:‘汝以夙契得遇我。’命長跪傳至道。”
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