順風舟

順風舟原文

好風送歸航，一程消半日。

舶趠所常有，不必誇祥吉。

逆風人所惡，順風人所喜。

天地猶有憾，巽二奚免此。

平原馬縱轡，勁弩矢離弦。

將謂無逾疾，今見得風船。

小舟盪雙槳，每先大舟走。

掛席百里程，乃覺瞠乎後。

榜人慣行舟，不令帆太飽。

因思益贊言，鄙事合至道。

詩詞問答

問：順風舟的作者是誰？答：乾隆
問：順風舟寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩二集卷二十七

參考注釋

歸航

返回原地

歸航信標

歸航飛行

一程

(1).約計的道路里程，猶言一段路。 唐 元稹 《別李十一》詩：“萬里尚能來遠道，一程那忍便分頭。” 元 馬致遠 《青衫淚》第三折：“送我一程如何？” 魯迅 《故事新編·補天》：“模模胡胡的背了一程之後，大家便走散去睡覺。”

(2).一些日子。 元 喬吉 《兩世姻緣》第一折：“幸遇大姐 韓玉簫 不棄，做了一程夫妻。”《二刻拍案驚奇》卷十二：“ 元卿 客邊，可到 嚴子 家中做一程兒伴去。”

半日

(1) 一天之半

(2) 相當長的一段時間,頗久

不必

無須,不一定,沒有必要

是故弟子不必不如師。——唐·韓愈《師說》

逆風

(1)

(2) 面衝著風;迎風

逆風而上

(3) 指跟車船行進方向相反的風

頂著逆風前進

順風

指行進的方向跟風向一致,比喻順應時勢

順風潮流

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

巽二

古時傳說中的風神名。《易·說卦》有“巽為本，為風”之說，故借巽為名。 唐 牛僧孺 《幽怪錄·滕六降雪巽二起風》：“若令 滕六 降雪， 巽二 起風，不復遊獵矣。” 滕六 ，雪神名。 宋 范成大 《正月六日風雪大作》詩：“ 滕六 無端 巽二 痴，翻天作惡破春遲。”《西遊記》第四五回：“慌得那 風婆婆 捻住布袋， 巽二郎 箚住口繩。”

原馬

駿馬。原，騵。 漢 桓寬 《鹽鐵論·取下》：“原馬被山，牛羊滿谷者，不知無孤豚瘠犢者之窶也。”

縱轡

謂放開馬韁，縱馬賓士。 晉 孫綽 《＜蘭亭詩＞後序》：“耀靈縱轡，急景西邁，樂與時去，悲亦系之。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“ 文帝 、 陳思 ，縱轡以騁節。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·鴉頭》：“女以符繫僕股並驢耳上，縱轡極馳，目不容啟，耳後但聞風鳴。”

弩矢

(1).弩弓與箭。《史記·司馬相如列傳》：“ 蜀 太守以下郊迎，縣令負弩矢先驅， 蜀 人以為寵。” 司馬貞 索隱：“亭吏二人，弩矢合是亭長負之，今縣令自負矢，則亭長當負弩也。”《漢書·霍光傳》：“會為票騎將軍擊 匈奴 ，道出 河東 ， 河東 太守郊迎，負弩矢先驅。”

(2).弩所發射的箭。《後漢書·天文志上》：“弩矢雨集，城中負戶而汲。”《西京雜記》卷四：“ 茂陵 輕薄者化之，皆以雜寳錯廁翳障，以 青州 蘆葦為弩矢，輕騎妖服，追隨於道路，以為懽娛也。”

離弦

(1).離別時所奏樂曲。 唐 錢起 《送宋徵君讓官還山》詩：“紫霞開別酒，黃鶴舞離弦。” 唐 盧綸 《送趙真長歸夏縣舊山依陽徵君讀書》詩：“臨杯忽泫然，非是惡離弦。”

(2).箭離弓弦。比喻迅速。如：發令槍一響，健兒們如離弦之箭，疾馳而去。

見得

看得出來;可以確定

怎么見得他會輸?

風船

乘風疾駛的船。 北周 庾信 《周大將軍懷德公吳明徹墓志銘》：“風船火艦， 周瑜 有 赤壁 之兵；蓋舳襜艫， 魏 齊 有橫 江 之戰。”

掛席

亦作“掛席”。猶掛帆。《文選·謝靈運＜游赤石進帆海＞》詩：“揚帆採石華，掛席拾海月。” 李善 註：“揚帆、掛席，其義一也。” 唐 孟浩然 《晚泊潯陽望廬山》詩：“掛席幾千里，名山都未逢。” 宋 蘇軾 《歸朝歡·和蘇堅伯固》詞：“明日西風還掛席，唱我新詞淚沾臆。” 郁達夫 《己未秋應外交官試被斥倉卒東行》詩：“明朝掛席 扶桑 去，回首中原事渺茫。”

百里

(1).一百里。謂距離甚遠。《易·震》：“震驚百里，不喪匕鬯。”《詩·大雅·桑柔》：“維此聖人，瞻言百里。”《史記·孫子吳起列傳》：“兵法，百里而趣利者蹶上將。” 宋 蘇軾 《明君可與為忠言賦》：“心苟無邪，既坐瞻於百里；人思其效，將或錫之十朋。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“乃知天下事，但知其一，不知其二，多有收目前之效而貽後日之憂者，始服 永公 ‘熟慮其後’一言，真‘瞻言百里’也。”

(2).古時諸侯封地範圍。《孟子·萬章下》：“天子之制，地方千里，公侯皆方百里。”後用以稱諸侯國。參見“ 百里之命 ”。

(3).亦謂地小。《孟子·公孫丑上》：“然而 文王 （ 周文王 ）猶方百里起，是以難也。”《荀子·仲尼》：“故善用之，則百里之國足以獨立矣。”

(4).古時一縣所轄之地。因以為縣的代稱。《漢書·百官公卿表上》：“縣大率方百里。” 漢 蔡邕 《太尉陳公贊》：“公在百里，有西產之惠，賜命方伯，分 陝 餘慶。” 晉 陶潛 《酬丁柴桑》詩：“秉直司聰，惠於百里。” 唐 王勃 《上明員外啟》：“三冬文史，先兆跡於青衿；百里絃歌，即馳芳於墨綬。”

(5).借指縣令。《後漢書·循吏傳·仇覽》：“ 渙 （ 王渙 ）謝遣曰：‘枳棘非鸞鳳所棲，百里豈大賢之路。’” 李賢 註：“時 渙 為縣令，故自稱百里也。”《南齊書·文學傳·崔慰祖》：“帝（ 明帝 ）欲試以百里， 慰祖 辭不就。” 宋 王禹偁 《畬田詞》序：“苟擇良二千石暨賢百里，使化天下之民如斯民之義，庶乎污萊盡闢矣。”

(6).寶劍名。 晉 崔豹 《古今注·輿服》：“ 吳大帝 有寳刀三，寳劍六。寳劍六：一曰白虹……六曰百里。”

(7).複姓。 春秋 秦 有 百里奚 。見《孟子·萬章上》。

榜人

船夫，舟子。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“榜人歌，聲流喝，水蟲駭，波鴻沸。” 郭璞 注引 張揖 曰：“榜，船也。” 唐 吳筠 《舟中夜行》詩：“榜人識江路，掛席從宵征。” 王德鍾 《月夜渡淀湖歌》：“忽聞榜人笑不止，蘆邊簌簌東風起。”

行舟

駕駛船隻

行舟在長江中

不令

(1).不善；不肖。《詩·小雅·十月之交》：“爗爗震電，不寧不令。” 鄭玄 箋：“天下不安，政教不善之徵。”《左傳·宣公十四年》：“寡君有不令之臣 達 ，構我敝邑於大國。” 唐 元稹 《鶯鶯傳》：“慈母以弱子 * 見託，奈何因不令之婢，致淫佚之詞！” 明 楊慎 《二伯論下》：“ 秦繆公 不幸而畜此不令之臣，千里而襲人，強賊之行也。”

(2).沒有命令。《孫子·九地》：“是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信。”《孔子家語·好生》：“ 孔子 曰：‘以此觀之， 文王 之道，其不可加焉。不令而從，不教而聽，至矣哉！’”

(3).不聽從命令。《韓非子·說疑》：“臨難不恐，上雖嚴刑無以威之，此之謂不令之民也。”《魏書·北海王詳傳》：“昔者， 淮 夷叛命，故有三年之舉； 鬼方 不令，乃致淹載之師。”

鄙事

(1).鄙人之事。舊多指各種技藝與耕種等體力勞動。《論語·子罕》：“吾少也賤，故多能鄙事。” 何晏 集解引 包鹹 曰：“故多能為鄙人之事。” 宋 黃庭堅 《次以道韻寄范子夷子默》：“小心學忠孝，鄙事能壠畝。” 康有為 《大同書》己部第三章：“皆熟悉工藝，多能鄙事。”

(2).指鄙俗瑣細之事。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》：“ 梁 世有 庾晏嬰 、 祖孫登 ，連古人姓為名字，亦鄙事也。” 唐 劉知幾 《史通·疑古》：“ 孔父 截翦浮詞，裁成《雅》、《誥》，去其鄙事，直雲慚德。”《二刻拍案驚奇》卷七：“然如此鄙事，不知大人何以知而問及？”

至道

(1).指最好的學說、道德或政治制度。《禮記·學記》：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。”《禮記·表記》：“道有至，義有考。至道以王，義道以霸，考道以為無失。” 鄭玄 註：“此讀當言‘道有至，有義，有考’，字脫一有耳。” 陳澔 集說引 應氏 曰：“至道，即仁也。至道渾而無跡，故得其渾全精粹以為王。” 晉 陸機 《演連珠》之六：“是以至道之行，萬類取足於世；大化既洽，百姓無匱於心。”

(2).最高的原則、準則。《荀子·儒效》：“以從俗為善，以貨財為寳，以養生為己至道，是民德也。”

(3).佛、道謂極精深微妙的道理或道術。《莊子·在宥》：“來！吾語女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。” 漢 牟融 《理惑論》：“﹝ 老子 ﹞曰：‘用其光，復其明，無遺身殃。’此道生死之所趣，吉凶之所住。至道之要，實貴寂寞，佛家豈好言乎！” 唐 陳鴻 《東城老父傳》：“讀釋氏經，亦能了其深義至道，以善心化市井人。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·司命府丞》：“及見 海蟾 曰：‘汝以夙契得遇我。’命長跪傳至道。”