偈三首·其一原文
衲僧正1一1法眼，照破鐵圍山。
四方並八面，尖角更團圞。
雙椎轟法鼓，一擊透玄關。
乾坤收不得，留與後人看。
詩詞問答
問：偈三首·其一的作者是誰？答：釋法一
問：偈三首·其一寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋法一的名句有哪些？答：釋法一名句大全
注釋
1. 押詞韻第七部
參考注釋
衲僧
和尚，僧人。 唐 黃滔 《上李補闕》詩：“諫草封山藥，朝衣施衲僧。” 元 薩都剌 《江城玩雪》詩：“舟子迷歸寒浦外，衲僧疑在白雲間。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“況自此再三十年， 京 已壽登耄耋，更削髮披緇坐此洞中為衲僧耶？”
法眼
(1).佛教語。“五眼”之一。謂菩薩為度脫眾生而照見一切法門之眼。《無量壽經》卷下：“法眼觀察，究竟諸道。慧眼見真，能渡彼岸。” 慧遠 義疏：“智慧型照法，故名法眼。” 宋 蘇軾 《 * 阿羅漢贊·阿氏多尊》詩：“各研於心，得法眼正。” 清 俞樾 《茶香室三鈔·佛肉眼見四十里》：“佛氏五眼：一曰肉眼，二曰天眼，三曰慧眼，四曰法眼，五曰佛眼。”
(2).指敏銳、精深的眼力。 明 屠隆 《綵毫記·預識汾陽》：“ 李先生 人天法眼，説此人奇偉必是不凡。”《儒林外史》第四回：“我這老師看文章是法眼，既然賞鑒令郎，一定是英才可賀。” 魯迅 《吶喊·明天》：“ 王九媽 ，你有年紀，見的多，不如請你老法眼看一看。”
鐵圍山
(1).佛教語。佛教認為 南贍部洲 等四大部洲之外，有 鐵圍山 ，周匝如輪，故名。 前蜀 貫休 《還舉人歌行卷》詩：“厚於 鐵圍山 上鐵，薄於 雙成 仙體纈。” 宋 陳善 《捫虱新話·司馬遷班固言出崑崙》：“佛書説有四天下……此四天下之外，乃有 大鐵圍山 、 小鐵圍山 圍焉，是謂一世界。”參閱《法苑珠林》卷四。
(2).地名。又稱 鐵城 。故城在今 廣西壯族自治區 東南 玉林市 南。《元一統志·湖廣·鬱林州山川》：“ 鐵圍山 在 興業縣 南五里…… 蔡絛 以坐父 京 累，貶 白州 ，嘗游息於此，作《鐵圍山叢談》。”
四方
(1) 東、南、西、北四個方向,泛指各個方面
凡四方之士無有不過而拜且泣者。——明· 張溥《五人墓碑記》
(2) 正方形或正方體
一隻四方的木頭匣子
八面
(1).八張臉。 漢 焦贛 《易林·艮之頤》：“八面九口長舌。”
(2).一物的八面。 漢 應劭 《風俗通·聲音·鼓》：“雷鼓八面，路鼓四面，睪鼓、晉鼓皆兩面。”
(3).八方。 唐 黃滔 《壺公山詩》：“八面峯巒秀，孤高可偶然。” 清 趙翼 《閒居讀書作》詩之一：“吾曹才力弱，漫詡當八面。”
團圞
(1) 團聚
團圞潤霜質。——謝靈運《登永嘉綠嶂山詩》
(2) 渾圓
天上月團圞,世間人聚會
法鼓
佛教法器之一。舉行法事時用以集眾唱贊的大鼓。亦指禪寺法堂東北角之鼓，與茶鼓相對。《法華經·化城喻品》：“擊於 * 鼓，而吹 * 螺。” 晉 孫綽 《游天台山賦》：“法鼓琅以振響，眾香馥以揚煙。” 唐 李白 《登瓦官閣》詩：“兩廊振法鼓，四角吟風箏。”《紅樓夢》第十五回：“早又前面法鼓金鐃，幢幡寶蓋： 鐵欖寺 中僧眾擺列路旁。” 趙朴初 《東京大街上大步踏》詩：“廣播車在前面講著話，僧人的法鼓在後面打。”
玄關
住宅的正門
一打開玄關,隨即迎上來太太的臉
乾坤
(1) 天地
扭轉乾坤
(2) 男女
不得
用在動詞後面,表示不可以或不能夠
吾不得而見之矣。——清·袁枚《黃生借書說》
後人
(1) 後代的人
後人復哀後人。——唐· 杜牧《阿房宮賦》
(2) 又
後人哀之。
後人哀之而不鑒之。
後人以貫休詩名之。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》
前人種樹,後人乘涼
(3) 一個祖先的直到最遠一代的後裔
(4) 子孫
(5) 後來的人,指新婦
不足迎後人。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
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