南華十詠·其六原文
由來禮義重華居，毀性窮棲豈樂趨。
堪嘆腐儒無定識，盡將衣缽欲消除。
詩詞問答
問：南華十詠·其六的作者是誰？答：王漸逵
問：南華十詠·其六寫於哪個朝代？答：明代
問：南華十詠·其六是什麼體裁？答：七絕
注釋
1. 七言絕句 押詞韻第四部
2. 老佛之說世人頗亦信之，但見吾人倫禮義，則終慕焉。不以此而易彼者，蓋非本人情不可近，亦以吾聖賢中正之道常勝故也。魏子才不知，乃並其衣缽欲盡除之，不亦迂乎。
參考注釋
由來
(1)
(2) 事情發生的原因
(3) 歷來;自始以來;從發生到目前
由來已久
禮義
奴隸社會和封建社會的等級制度,以及與此相適應的一套禮節儀式即為禮,合於這些的做法即為義
萬鍾則不辨禮義而受之。——《孟子·告子上》
重華
(1). 虞舜 的美稱。《書·舜典》：“曰若稽古帝 舜 ，曰 重華 ，協於帝。” 孔 傳：“華，謂文德。言其光文重合於 堯 ，俱聖明。”《楚辭·九章·涉江》：“駕青虬兮驂白螭，吾與 重華 游兮瑤之圃。”一說， 舜 目重瞳，故名。《史記·五帝本紀》：“ 虞 舜 者，名曰 重華 。” 張守節 正義：“﹝ 舜 ﹞目重瞳子，故曰 重華 。”後亦用以代稱帝王。 宋 楊萬里 《寄題南城吳子直子常上舍兄弟社倉》詩：“ 有虞 有宋 雙重華，兩聖一心民一家。”《說郛》卷二九引 宋 無名氏《朝野遺記》：“重華（ 孝宗 ）聞上（ 光宗 ）疾，自臨大內，撫視時，上噤不知人。”
(2).舊喻帝王功德相繼，累世昇平。 宋 李攸 《宋朝事實·真宗癸丑赦文》：“良民合歸厚之風，嘉穀茂重華之歲。”
(3).歲星的別稱。《史記·天官書》：“歲星，一曰攝提，曰重華，曰應星，曰紀星。”
窮棲
(1).隱居。《文選·范曄＜宦者傳論＞》：“海內嗟毒，志士窮棲。” 呂延濟 註：“窮棲，謂深隱也。” 南朝 宋 顏延之 《和謝監靈運》：“寡立非擇方，刻意藉窮棲。”
(2).困苦地生活下去。 唐 杜甫 《無家別》詩：“宿鳥戀本枝，安辭且窮棲。”
豈樂
猶喜樂。《詩·小雅·魚藻》：“王在在 鎬 ，豈樂飲酒。” 鄭玄 箋：“豈，亦樂也。” 陸德明 釋文：“豈，本亦作愷，同。苦在反。樂也。”
腐儒
迂腐的儒生,只知讀書,不通世事
上折隨何之功,謂何為腐儒。——《史記·黥布列傳》
定識
明確的見識；主見。 清 陸以湉 《冷廬雜識·戴益生》：“有定識，有定力，閣下於此，真不愧一定字。”《好逑傳》第十四回：“有此明眼定識，熱腸壯氣，誠當今不易得之英雄。”
衣缽
原指佛教中師父傳授給徒弟的袈裟和缽,後泛指傳授下來的思想、學問、技能等
消除
使不存在;除去
消除核戰爭
消除每一個差錯
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