沈德潛進呈後游攝山詩十二首走筆和韻並書長

原文

疊樹扶蒼岩，迸泉垂碧澗。

委宛藏佳處，結搆得禪院。

無一物不度，如來之本願。

譬諸彼定水，有投斯必濺。

窗羅鷲嶺峰，階俯猴江沜。

強名般若台，般若是真幻。

詩詞問答

問：《沈德潛進呈後游攝山詩十二首走筆和韻並書長卷賜之·其三·般若台》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第七部　出處：御製詩三集卷二十八

參考注釋

迸泉

噴涌的泉水。 唐 竇臮 《述書賦上》：“或迸泉涌溢，或錯玉班賦。” 唐 姚合 《題大理崔少卿駙馬林亭》詩：“迸泉清勝雨，深洞暖如春。”《清平山堂話本·死生交范張雞黍》：“言訖，淚如迸泉。”

碧澗

碧綠的山間流水。 南朝 宋 謝靈運 《入華子岡是麻源第三谷》詩：“ 銅陵 映碧澗，石磴瀉紅泉。”《南史·隱逸傳論》：“故知松山桂渚，非止素玩；碧澗清潭，翻成麗矚。” 宋 林逋 《宿洞霄宮》詩：“碧澗流紅葉，青山點白雲。”

宛藏

積聚，蓄藏。《史記·律書》：“虛者，能實能虛，言陽氣冬則宛藏於虛，日冬至則一陰下藏，一陽上舒，故曰虛。” 張守節 正義：“宛音藴。”

佳處

(1).優美之處。《世說新語·文學》“ 孫興公 作《天台賦》” 南朝 梁 劉孝標 註：“‘ 赤城 霞起而建標，瀑布飛流而界道。’此賦之佳處。” 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄》附錄引 宋 周密 《題＜保母帖＞》詩：“佳處將無同，閟妙未易語。” 魯迅 《吶喊·故鄉》：“但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影象，沒有言辭了。”

(2).謂勝境。 唐 杜甫 《次空靈岸》詩：“迴帆覬賞延，佳處領其要。” 唐 韓愈 《將至韶州借圖經》詩：“願借圖經將入界，每逢佳處便開看。” 宋 文同 《奉寄興州分判誠之蒲兄》詩：“ 武興 山水郡，左右有佳處。” 明 唐順之 《茅處士妻李孺人合葬墓志銘》：“嘗欲邀諸詩客相與入 天台 雁宕 ，訪 赤城 佳處以為快。”

結搆

見“ 結構 ”。

禪院

佛教寺院

今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。——宋· 王安石《游褒禪山記》

一物

(1).一種事物；一件事物。《管子·白心》：“然而天不為一物枉其時，明君聖人亦不為一人枉其法。”《史記·周本紀》：“此一物足以釋 西伯 ，況其多乎！” 唐 杜牧 《冬至日寄小侄阿宜》詩：“第中無一物，萬卷書滿堂。” 清 鄭燮 《同起林上人重訪仁公》詩之三：“莫教輕一物，可待報他生。” 馬南邨 《燕山夜話·共通的門徑》：“沒有無所不知的博學之士，也沒有隻知一事一物而不知其他的專門家。”

(2).同類物；同一事。《周禮·夏官·校人》：“掌王馬之政，辨六馬之屬，種馬一物，戎馬一物，齊馬一物，道馬一物，田馬一物，駑馬一物。” 宋 沉括 《夢溪補筆談·藥議》：“藥有用根，或用莖葉，雖是一物，性或不同，苟未深達其理，未可妄用。” 蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第十二章：“雲耶，電耶，雨耶，雪耶，實一物也，不過因熱度之異而變耳。”

(3).猶一事。《禮記·文王世子》：“行一物而三善皆得者，唯世子而已。” 鄭玄 註：“物猶事也。” 南朝 梁武帝 《報侯景書》：“朕為萬乘之主，豈可失信於一物。”

(4).猶言一個標準。《墨子·尚賢上》：“上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一術也。”

不度

不合法度；不遵禮度。《左傳·隱公元年》：“今 京 不度，非制也。” 杜預 註：“不合法度，非先王制。”《漢書·五行志中之上》：“是人也，居喪而不哀，在慼而有嘉容，是謂不度，不度之人，鮮不為患。” 顏師古 註：“不度，不遵禮度也。”

不估計。 宋 蘇軾 《紫宸殿正日教坊詞教坊致語》：“知輿情之願頌，顧盛德之難形，不度荒蕪，敢進口號。”

如來

佛的別名。梵語意譯。“如”，謂如實。“如來”即從如實之道而來，開示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號之一。《金剛經·威儀寂靜分》：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。” 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“仰弘如來，宣揚法雨；俯授法師，威儀允舉。”《西遊記》第七回：“眾神隨至 寳蓮臺 下啟知， 如來 召請。” 清 趙翼 《大石佛歌》：“是誰鑿破山骨裂，幻出如來身半截。”

本願

本來的願望;本意

此舉非我本願

譬諸

譬之於；譬如。《左傳·襄公二十二年》：“謂我敝邑，邇在 晉國 ，譬諸草木。吾臭味也，而何敢差池？” 漢 王粲 《從軍詩》之四：“恨我無時謀，譬諸具官臣。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“光陰可惜，譬諸逝水。”

定水

佛教語。澄靜之水。喻禪定之心。 南朝 梁元帝 《法寶聯璧序》：“熏戒香，沐定水。” 北周 庾信 《陝西弘農郡五張寺經藏碑》：“春園柳路，變入禪林；蠶月桑津，迴成定水。” 唐 高宗 《謁慈恩寺題奘法師房》詩：“幡虹遙 * ，定水迥分暉。” 明 屠隆 《曇花記·尼僧說法》：“定從戒得，外邪不染，內境自寧；慧從定生，定水不波，心珠自現。”

鷲嶺

(1). 鷲山 。 北周 庾信 《陝州弘農郡五張寺經藏碑》：“ 雪山 羅漢之論， 鷲嶺 菩提之法，本無極際，何可勝言。” 倪璠 註：“ 鷲嶺 在 王舍城 ，梵雲 耆闍崛山 是也。” 唐 李邕 《＜東林寺碑＞序》：“ 尼邱 啟於 夫子 ， 鷲嶺 保於 釋迦 。” 清 張芳 《黛史》：“ 鷲嶺 之言，有色諸天，兼乎粗妙，形墜即欲，情超即禪，分界有三，本一境耳。”

(2).借指佛寺。 宋 蘇軾 《海會殿上樑文》：“庶幾 鷲嶺 之雄，豈特 鵞湖 之冠。” 明 夏完淳 《題崑山水月殿》詩：“ 鷲嶺 岧嶢 谷水 陰， 崑山 迢遞快登臨。” 清 納蘭性德 《桂》詩：“露鑄鸞釵色，風薰 鷲嶺 香。”

(3).指 杭州 靈隱寺 前 飛來峰 。 飛來峰 又名 靈鷲 ，故稱。 唐 宋之問 《靈隱寺》詩：“ 鷲嶺 鬱岧嶢，龍宮隱寂寥。”

強名

般若

智慧。佛教用語。通過直覺的洞察所獲得的先驗的智慧或最高的知識

若是

——一般用在偏正複句中偏句的開頭,表示假設,相當於“要是”、“如果”,正句中常用“就”、“便”跟它相呼應

若是似都管看待我們時,並不敢怨悵。——《水滸傳》

他若是不去,我們就讓別人去