過鐘山望孝陵恭賦原文
聖德元功不可思，鐘山遙喜望威儀。
漢唐無此真明主，湯武應慚大義師。
王氣繞陵疑執戟，紫光環衛想趨墀。
山河萬代如今日，嵩祝神孫讀臥碑。
詩詞問答
問：過鐘山望孝陵恭賦的作者是誰？答：何吾騶
問：過鐘山望孝陵恭賦寫於哪個朝代？答：明代
問：過鐘山望孝陵恭賦是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押支韻
參考注釋
聖德
亦作“ 聖惪 ”。猶言至高無上的道德。一般用於古之稱聖人者。也用以稱帝德。《史記·五帝本紀》：“ 昌意 娶 蜀山氏 女，曰 昌僕 ，生 高陽 ， 高陽 有聖惪焉。”《後漢書·李固傳》：“四海欣然，歸服聖德。” 唐 杜甫 《哀王孫》詩：“竊聞天子已傳位，聖德北服南單于。” 明 宋濂 《送劉永泰還江西序》：“聖德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《京本通俗小說·拗相公》：“那 周公 姓 姬 名 旦 ，是 周文王 少子，有聖德，輔其兄 武王 伐 商 ，定了 周 家八百年天下。”《清史稿·禮志八》：“惟 世祖皇帝 神功聖德，纂述成書，光華萬世，羣臣歡忭，禮當慶賀。”
元功
(1).大功；首功。《史記·太史公自序》：“維 高祖 元功，輔臣股肱，剖符而爵，澤流苗裔，忘其昭穆，或殺身隕國。”《後漢書·馮衍傳上》：“將定國家之大業，成天地之元功也。” 南朝 梁 任昉 《宣德皇后令》：“元功茂勛，若斯之盛。”《南史·荀伯子傳》：“ 漢 以 蕭何 元功，故絶世輒紹。”
(2).功臣。《漢書·景武昭宣元成功臣表序》：“輯而序之，續元功次雲。” 顏師古 註：“元功，謂佐興其帝業者也。”《三國志·魏志·齊王芳傳》：“夫顯爵所以褒元功，重賞所以寵烈士。” 唐 韓愈 《晉公破賊回重拜台司》詩：“南伐旋師 太華 東，天書夜到冊元功。”
不可
(1)
不可能;不可以
兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》
學不可以已。——《荀子·勸學》
(2)
決不能,必須不
而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》
不可一概而論
(3)
與“非”搭配,表示必須或一定
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鐘山
(1).山名。在 昆倉 西北。一說即 崑崙 。其地多產美玉。《呂氏春秋·士容》：“故君子之容純乎其若 鐘山 之玉，桔乎其若陵上之木。”《淮南子·俶真訓》：“譬若 鐘山 之玉，炊以鑪炭，三日三夜而色澤不變。” 高誘 註：“ 崑崙 也。”《楚辭·嚴忌＜哀時命＞》：“願至 崑崙 之 懸圃 兮，采 鐘山 之玉英。” 王逸 註：“ 鐘山 ，在 崑崙山 西北。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“絃以 園客 之絲，徽以 鐘山 之玉。”
(2).神話傳說中的山名。地處極北，為苦寒之地。《山海經·海外北經》：“ 鐘山 之神，名曰 燭陰 ，視為晝，瞑為夜；吹為冬，呼為夏；不飲，不食，不息；息為風；身長千里。” 袁珂 校註：“ 鐘山 以其不見日，故常寒，此《大招》之所謂‘魂乎無北，北有 寒山 ， 逴龍 （ 燭龍 ）艷只’之‘寒山’也。” 唐 楊炯 《唐同州長史宇文公神道碑》：“ 燭龍 晝夜於 鐘山 ，鵬雲南北於溟海。”
(3).山名。即 紫金山 。在今 江蘇省 南京市 東北。 三國 吳 孫權 避祖諱，更名 蔣山 。至 宋 復名 鐘山 。 宋 周煇 《清波別志》卷中：“ 王荊公 退居 鐘山 ，切切以 呂吉甫 為恨。” 清 陳維崧 《醉太平·江口醉後作》詞：“ 鐘山 後湖， 長乾 夜烏。”
威儀
(1) 儀表威武嚴肅;軍容整齊的
(2) 指隨從
明主
賢明的君主。《左傳·襄公二十九年》：“美哉，渢渢乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也。”《史記·刺客列傳》：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。” 魯迅 《故事新編·採薇》：“他原是 妲己 的舅公的干女婿，做著祭酒，因為知道天命有歸，便帶著五十車行李和八百個奴婢，來投明主了。”
湯武
商湯 與 周武王 的並稱。《易·革》：“ 湯 武 革命，順乎天而應乎人。”《史記·穰侯列傳》：“以三十萬之眾守 梁 七仞之城，臣以為 湯 武 復生，不易攻也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·辨騷》：“故其陳 堯 舜 之耿介，稱 湯 武 之祗敬，典誥之體也。”
大義
(1) 代表正義的道理
孤不度德量力,欲信大義於天下。——《三國志·諸葛亮傳》
深明大義
(2) 夫婦之義,謂婚姻
既欲結大義,故遣來貴門。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
(3) 文章、論著或理論的精要之處
王氣
舊指象徵帝王運數的祥瑞之氣。《東觀漢記·光武帝紀》：“望氣者言， 舂陵城 中有喜氣，曰：‘美哉王氣，鬱鬱蔥蔥。’” 唐 劉禹錫 《西塞山懷古》詩：“ 王濬 樓船下 益州 ， 金陵 王氣黯然收。”《古今小說·臨安里錢婆留髮跡》：“這術士喚做 廖生 ……忽一日夜坐，望牛斗之墟，隱隱有龍文五采，知是王氣。” 姚雪垠 《李自成》第三卷第二五章：“ 崇禎 眼看我們 李闖王 要得天下，所以趕快挖了 李 家祖墳，泄了 李 家祖墳上的王氣。”
執戟
秦 漢 時的宮廷侍衛官。因值勤時手持戟，故名。《史記·滑稽列傳》：“官不過侍郎，位不過執戟。” 明 沉采 《千金記·夜宴》：“我如今授你執戟郎官，你權知職事，待後有功，重行陞賞。” 清 龔自珍 《乞糴保陽》詩：“掌故二百年，身先執戟老。”
環衛
環境衛生的簡稱
在環衛戰線上乾一輩子
山河
山嶺和河流,指國家的疆土
錦銹山河
今日
(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”
(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”
神孫
後嗣的美稱。多稱君主。《舊五代史·禮志下》：“伏以本朝尊受命之祖 景皇帝 為始封之君，百代不遷，長居廟食，自 貞觀 至於 天祐 ，無所改更，聖祖神孫，左昭右穆。” 宋 王十朋 《詠史詩·黃帝》：“百年功就蛻乾坤，鼎冷湖空跡尚存，別有慶源流不盡，皇朝葉葉是神孫。” 明 唐順之 《皇陵行》之三：“御碑突兀表劬勞，百里無人敢樵牧；流傳八葉到神孫，孝敬先知重本根。” 清 沉壽民 《江上行》：“聖子神孫如鱗次，功臣良相開甲第。”
臥碑
(1). 明 洪武 二年詔境內立學，十五年禮部頒學校禁例十二條，禁生員不得干涉詞訟及妄言軍民大事等，刻石置於學宮 明倫堂 之側，稱為臥碑。 清 順治 九年又另立條款八項，頒刻學宮，稱為新臥碑。《明史·選舉志一》：“﹝ 洪武 ﹞十五年頒學規於國子監，又頒禁例十二條於天下，鐫立臥碑，置 明倫堂 之左。其不遵者，以違制論。”《兒女英雄傳》第三四回：“國家明經取士是何等大典！況且‘士先器識’，怎的這等不循禮法？不守‘臥碑’？”
(2).泛指鐫刻各種禁例的石碑。 清 顧炎武 《孝陵圖》詩：“又有 神烈山 ， 世宗 所封樹；臥碑自 崇禎 ，禁約煩聖諭。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·太宗讀金史》：“故 純皇帝 欽依祖訓，凡八旗、射處，皆立臥碑以示警焉。”
標籤：鐘山
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