六十一戲作自壽

六十一戲作自壽原文

甲子重逢慶壽筵，盤中苜蓿對青氈。

算從今後紀初度，盼到古稀又十年。

薄俸已邀天祿貴，輕身無累地行仙。

兒曹欲擬罔陵祝，那及閒吟自擘箋。

詩詞問答

問：六十一戲作自壽的作者是誰？答：牛燾
問：六十一戲作自壽寫於哪個朝代？答：清代
問：六十一戲作自壽是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻

參考注釋

甲子

(1) 乾支紀年或記歲數時六十組乾支輪一周稱一個甲子,共六十年

(2) 歲月,年歲

重逢

分別後又見面;再次相逢;再遇見

久別重逢

壽筵

慶賀壽辰的筵席

苜蓿

一種生長廣泛的重要的歐洲豆科牧草植物( Medicago sativa ),具三小葉和藍紫色花,主要作為牧草和綠肥作物,在旱季可生存,這是因為它們有特別長的根系,可適應不同的氣候和土壤條件

青氈

亦作“ 青氈 ”。 1.青色毛毯。 三國 魏 曹操 《與太尉楊彪書》：“今贈足下錦裘二領……青氊牀褥三具。” 唐 白居易 《偶眠》詩：“妻教卸烏帽，婢與展青氊。” 唐 於鵠 《過凌霄洞天謁張先生祠》詩：“醉臥枕敧樹，寒坐展青氈。” 艾蕪 《回家》：“緑色的藤葉就像一大張青氈似的鋪在地上。”

(2).指青氈製品。如帳篷、帽冠等物。 宋 陸游 《漢宮春·初自南鄭來成都作》詞：“吹笳暮歸，野帳雪壓青氈。” 清 查慎行 《雪中戴青氈大帽上顧見大笑口占紀之》：“大於暖耳覆雙肩，冰雪騎驢二十年。今日重蒙天一笑，白頭還戀舊青氊。”

(3).見“ 青氈故物 ”。

(4).指清寒貧困者。亦指清寒貧困的生活。 宋 王禹偁 《求致仕第一表》：“豈期陛下軫念青氊，重升黃閣。” 明 徐復祚 《投梭記·閨敘》：“卑人緑螘一生，青氈半世。志存丘壑，夢斷巖廊。” 清 曹寅 《西軒賦送南村還京兼懷安侯姊文沖谷四兄》詩之一：“朱紱聊通隱，青氊盡絜家。” 李光 《集詩述感》詩：“門巷蕭條酬應懶，英雄末路一青氈。”

從今

從現在起。《史記·范雎蔡澤列傳》：“先生之壽，從今以往者四十三歲。” 宋 郭應祥 《玉樓春》詞：“從今對酒與當歌，空惹離情千萬緒。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第三折：“從今經懺無心禮，專聽春雷第一聲。” 杜鵬程 《延安人》：“從今向後要和他一道工作的工程處長，是什麼模樣？”

初度

出生年時,後稱人的生日

皇覽揆余初度兮。——《楚辭·離騷》

古稀

稱人年七十

酒債尋常行處有,人生七十古來稀。——杜甫《曲江》

古稀之年

十年

形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”

天祿

(1).天賜的福祿。《書·大禹謨》：“四海困窮，天祿永終。”後常指帝位。《後漢書·桓帝紀贊》：“ 桓 自宗支，越躋天祿。”《周書·宣帝紀》：“帝王之量，未肅而成；天祿之期，不謀已至。” 唐 張說 《鄴都引》：“君不見 魏武 草創爭天祿，羣雄睚眥相馳逐。”

(2).俸祿。《孟子·萬章下》：“弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也。” 唐 李復言 《續玄怪錄·定婚店》：“此人命當食天祿，因子而食邑，庸可煞乎？” 元 湯式 《醉高歌帶繡鞋紅·送大本之任》曲：“老母親賸飡天祿，新夫人穩坐香車。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·天朝田畝制度》：“功勳等臣世食天祿，其後來歸從者，每軍每家設一人為伍卒。”

(3).傳說中獸名。 漢 代多以石雕其形以為飾。《後漢書·靈帝紀》：“復修 玉堂殿 ，鑄銅人四，黃鐘四，及天祿、蝦蟆。” 李賢 註：“天祿，獸也……今 鄧州 南陽縣 北有 宗資 碑，旁有兩石獸，鐫其膊一曰天祿，一曰辟邪。據此，即天祿、辟邪並獸名也。 漢 有 天祿閣 ，亦因獸以立名。” 宋 沉括 《夢溪筆談·異事》：“ 至和 中， 交趾 獻麟，如牛而大，通身皆大鱗，首有一角。考之記傳，與麟不類，當時有謂之山犀者，然犀不言有鱗……今以予觀之，殆天祿也。”

(4). 漢 代閣名。後亦通稱皇家藏書之所。 唐 楊炯 《渾天賦》：“ 馮唐 入於郎署也，兩君而未識； 揚雄 在於 天祿 也，三代而不遷。” 明 徐渭 《芸閣校書篇》詩：“他年在 天祿 ，羞與俗人同。” 清 嚴有禧 《漱華隨筆·採訪遺方》：“不拘抄本刻本，隨時進呈，以廣 石渠天祿 之儲。”參見“ 天祿閣 ”。

(5).酒的代稱。語出《漢書·食貨志下》：“酒者，天之美祿。” 宋 蘇軾 《桂酒頌》序：“ 東坡先生 曰：酒，天祿也。其成壞美惡，世以兆主人之吉凶，吾得此，豈非天哉！”

輕身

指不珍重自己的生命

老夫已矣,汝復輕身而昧大義,…——清· 方苞《左忠毅公逸事》

無累

(1).不牽累；沒有牽累。《左傳·隱公十一年》：“相時而動，無累後人，可謂知禮矣。” 宋 王安石 《到家》詩：“身閒自覺貧無累，命在誰論進有材。”

(2).無所掛礙。 唐太宗 《大唐三藏聖教序》：“松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤。故以智通無累，神測未形。” 宋 何薳 《春渚紀聞·有道之器》：“以無累之神，合有道之器，宮商蹔離，不可得已。”

地行仙

(1).原為佛典中所記的一種長壽的神仙。《楞嚴經》卷八：“人不及處有十種仙： 阿難 ，彼諸眾生，堅固服餌，而不休息，食道圓成，名地行仙…… 阿難 ，是等皆於人中鍊心，不修正覺，別得生理，壽千萬歲，休止深山或大海島，絶於人境。”後因以喻高壽或隱逸閒適的人。 宋 蘇軾 《樂全先生生日以鐵拄杖為壽》詩之一：“先生真是地行仙，住世因循五百年。” 宋 辛棄疾 《水調歌頭·壽南澗》詞：“上界足官府，公是地行仙。” 明 唐寅 《題自畫守耕圖》詩：“昨日三山降除日， 長沮 同拜地行仙。”

(2).比喻遠行的人。 宋 文天祥 《懷則堂實堂》詩：“中夜想應發深省，故人南北地行仙。”

兒曹

泛指晚輩的孩子們

閒吟

亦作“閒吟”。隨意吟唱。 唐 白居易 《閒吟》：“唯有詩魔降未得，每逢風月一閒吟。” 唐 杜牧 《江南懷古》詩：“戊辰年向 金陵 過，惆悵閒吟憶 庾公 ！” 明 湯潛 《雁宕載菊寄謝貞明王子》詩：“日日籬根下，閒吟興不窮。”

擘箋

謂裁紙。 宋 陸游 《閬中作》詩：“擘牋授管相逢晚，理鬢薰衣一笑嘩。” 清 姚鼐 《游瞻園和香亭同年》之七：“祇憐才盡者，偏畏擘牋長。” 清 王韜 《淞濱瑣話·畫船紀艷》：“山樵於時倚醉微吟，擘箋題句，揮毫染寫，墨瀋淋漓，無不各當其意以去。”