資善堂御筵奉詔送陳資政出守邢州

原文

共輔龍飛與五蛇，一時恩禮有誰加。

華堂玉碗更傳酒，便殿金瓶獨賜茶。

寶帶光芒腰下印，繡衣形影幕中花。

平生自與韓公合，名德應歸太史誇。

詩詞問答

問：《資善堂御筵奉詔送陳資政出守邢州》的作者是誰？答：陸佃
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押麻韻

參考注釋

龍飛

舊時比喻升官提職

吾兄既鳳翔,王子亦龍飛。——傅鹹《贈何劭王濟》

五蛇

喻指 春秋 時輔佐 晉文公 的 狐偃 、 趙衰 、 魏武子 、 司空季子 、 介子推 五臣。《史記·晉世家》：“龍欲上天，五蛇為輔。” 司馬貞 索隱：“龍喻 重耳 ，五蛇即五臣： 狐偃 、 趙衰 、 魏武子 、 司空季子 及 子推 也。”

一時

(1) 一個時期

此一時彼一時

一時多少豪傑。——宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

(2) 短時間

一時半刻

一時紉。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

一時從者千人。——清·邵長蘅《青門剩稿》

(3) 同一時候。

一時收禽(一時:同時。禽:通“擒”。收禽:逮捕奸黨)。——《後漢書·張衡傳》

一時皆下。——唐·李朝威《柳毅傳》

一時齊發,眾妙畢備。——《虞初新志·秋聲詩自序》

(4) 一些時候

攻一時。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》

恩禮

舊謂尊上對下的禮遇。《後漢書·魯恭傳》：“數召讌見，問以得失，賞賜恩禮寵異焉。” 宋 歐陽修 《歸田錄》卷一：“ 真宗 好文，初待 大年 眷顧無比，晚年恩禮漸衰。” 清 吳敏樹 《先考行狀》：“府君待諸孤弟，尤有恩禮。”

玉碗

(1).玉制的碗，亦泛指精美的碗。 唐 李賀 《過華清宮》詩：“玉碗盛殘露，銀燈點舊紗。” 明 何景明 《皇陵》詩：“玉碗留天地，金堂照寂寥。” 清 周亮工 《青酒苦澀》詩：“廿年常共酒人游，玉碗光承玉露柔。”

(2).堪輿家謂福地。 宋 曾慥 《類說·語林·玉碗金杯》：“ 李衛公 宅在 安邑 桑道茂 ，謂之玉碗； 牟相 宅在 新昌 北街，謂之金盃。”

便殿

別殿。古時皇帝休息宴飲的宮殿

使朕能出御便殿。——《明史·海瑞傳》

寶帶

用珍寶裝飾的佩帶。《華嚴經·十回向品》：“阿僧祇寶帶，垂布空中，莊嚴殊妙。” 北周 庾信 《謝趙王賚犀帶等啟》：“ 魏君 寶帶，特賜 劉楨 。” 唐 盧照鄰 《長安古意》詩：“羅襦寶帶為君解， 燕 歌 趙 舞為君開。” 宋 蘇軾 《謝宣召入院狀》之一：“玉堂賜篆，仰 淳化 之彌文；寶帶重金，佩 元豐 之新渥。” 元 迺賢 《送按攤不華萬戶湖廣赴鎮》詩：“腰間寶帶懸金虎，馬上春衫綉玉虬。”

光芒

(1) 向四面發射的強烈光線

永放光芒

他,有如一座光芒萬丈的金塔,矗立在 * 主義的思想高地。——《路標》

(2) 光亮

路燈發出微弱的光芒。

繡衣

(1).彩繡的絲綢衣服。古代貴者所服。今多指飾以刺繡的絲質服裝。《左傳·閔公二年》：“﹝ 衛懿公 ﹞與夫人繡衣，曰：‘聽於二子！’”《南史·崔祖思傳》：“ 東阿 婦以繡衣賜死， 王景興 以折米見誚。” 元 薩都剌 《鸚鵡曲》：“ 雙成 小立各宮樣，繡衣烏帽 高將軍 。”

(2).見“ 繡衣直指 ”。

形影

(1) 物體和身影

形影不離

(2) 身體的影子

她的形影不時地出現在他的腦海中

平生

(1) 終身;一生

弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

婚姻是一個人的平生大事

(2) 向來;素來

他平生是很勤儉的

吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》

名德

(1).名望與德行。《後漢書·黃琬傳》：“ 卓 猶敬其名德舊族，不敢害。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·大覺寺》：“名德大僧，寂以遣煩。” 宋 沉作喆 《寓簡》卷四：“抑《春秋》之義，責備於賢者。如 魏公 名德之重，蓋可以責備矣。” 清 龔自珍 《＜阮尚書年譜＞第一敘》：“或藉階經術，致身卿相，非其名德之無偶，則必世主之非聖。”

(2).指有名望德行的人。《舊唐書·昭宗紀》：“ 關東 藩鎮，請除用朝廷名德為節度觀察使。” 明 何良俊 《四友齋叢說雜抄·經》：“先生但問 吳中 舊事與 吳中 昔日名德，絶口不及講學。” 清 葉廷琯 《吹網錄·元祐黨籍碑融縣重刻本》：“ 梁 勒碑而止為 珪 一人翻案，何以解於其餘諸名德乎？”

太史

(1) 官名。三代為史官與歷官之宅,朝廷大臣。後職位漸低,秦稱太史令,漢屬太常,掌天文曆法。魏晉以後太史僅掌管推算曆法。至明清兩朝,修史之事由翰林院負責,又稱翰林為太史

(2) 指司馬遷所著的《史記》

參之太史。——唐· 柳宗元《柳河東集》