先祗備·其二·聞健先祗備六首

作者:敦煌曲子 朝代:唐代

原文

望兒孫。

囑神鬼。

把閻王㡠子千回跪。

直饒你跪得一千雙。

不如聞健日先祗備。

詩詞問答

問:《先祗備·其二·聞健先祗備六首》的作者是誰?答:敦煌曲子
問:該詩寫於哪個朝代?答:唐代
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注釋

1.  出處:敦煌歌辭總編卷四

參考注釋

兒孫

(1) 兒子和孫子

(2) 泛指後代

神鬼

神靈鬼怪

試問…那些陌生人是神鬼還是有血有肉的人

閻王

同“閻羅”

直饒

猶縱使,即使。 唐 李鹹用 《依韻修睦上人山居》之七:“兼濟直饒同巨楫,自由何似學孤雲。” 宋 王禹偁 《戰城南》詩:“直饒侵到 木葉山 ,爭似垂衣施廟算。” 宋 黃庭堅 《望江東》詞:“燈前寫了書無數,算沒箇人傳與。直饒尋得雁分付,又還是秋將莫。”《五燈會元·臨濟宗南嶽下十二世·仰山行偉禪師》:“直饒丹青處士,筆頭上畫出青山、緑水、夾竹桃花,祗是相似模樣。”

得一

(1).得道。《老子》:“昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以盈;萬物得一以生;侯王得一以為天下貞。” 王弼 註:“一,數之始而物之極也,各是一物之生,所以為主也。物皆各得此一以成。”《呂氏春秋·論人》:“無以害其天則知精,知精則知神,知神之謂得一。凡彼萬形,得一後成。” 高誘 註:“一,道也。天道生萬物,萬物得一乃(後)成也。”《楚辭·遠遊》:“奇 傅説 之託辰星兮,羨 韓眾 之得一。” 王逸 註:“喻古先聖獲道純也。” 晉 陶潛 《感士不遇賦》:“承前王之清誨,曰天道之無親;澄得一以作鑒,恆輔善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》:“得一惟清,於萬斯寧。”

(2).天的代稱。 唐 無名氏 《鴻慶寺碑》:“上奉得一,下及七世父母,法界眾生。”

不如

表示前面提到的人或事物比不上後面所說的

天時不如地利。——《孟子·公孫丑下》

自以為不如。——《戰國策·齊策》

聞健

亦作“ 聞徤 ”。謂趁強健之時。《敦煌變文集·頻婆娑羅王后宮綵女功德意供養塔生天因緣變》:“聞健直須知覺悟,當來必定免輪迴。” 唐 王建 《醉後憶山中故人》詩:“遇晴須看月,聞健且登樓。” 宋 黃庭堅 《次韻蓋郎中率郭郎中休官》之一:“定知聞徤休官去,酒戶家園得自由。”

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