言懷五首·其三

言懷五首·其三原文

魁山一茅茨，中有無名氏。

頭戴鹿皮冠，發白絲不理。

齋居了無事，危坐烏皮幾。

流觀高士傳，放跡心獨喜。

紅塵樹外隔，清風竹間起。

俗客不我過，其門靜如水。

嗒焉似忘我，稽首南郭子。

詩詞問答

問：言懷五首·其三的作者是誰？答：李昱
問：言懷五首·其三寫於哪個朝代？答：元代
問：李昱的名句有哪些？答：李昱名句大全

注釋

1. 押紙韻

參考注釋

茅茨

亦作“茆茨”。1.茅草蓋的屋頂。亦指茅屋。《墨子·三辯》：“昔者 堯 舜 有茅茨者，且以為禮，且以為樂。”《韓非子·五蠹》：“ 堯 之王天下也，茅茨不翦，采椽不斲。” 唐 錢起 《早渡伊川見舊鄰作》詩：“村落通白雲，茆茨隱紅葉。” 清 侯方域 《明東平州太守常公墓志銘》：“公歸而無居，乃居余之北村，茆茨數椽，意泊如也。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·黃英》：“乃於園中築茅茨，擇美婢往侍。”

(2).指簡陋的居室。引申為平民里巷。 晉 袁宏 《後漢紀·桓帝紀下》：“不慕榮宦，身安茅茨。” 宋 蘇軾 《內中御侍以下賀太皇太后年節詞語》：“求賢審官，拔士茆茨之下。” 清 陳田 《明詩紀事戊籤·華察》引 陳臥子 曰：“ 子潛 清儉，似茅茨下人。”

(3).用以謙稱自己的家。 唐 清晝 湯衡 《懷李司直縱聯句》：“幽獨何以慰，友人顧茅茨。” 宋 王安石 《寄闕下諸父兄兼示平甫兄弟》詩：“但願一門皆貴仕，時將車馬過茆茨。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·三仙》：“未修地主之儀，忽叨盛饌，於理不當。茅茨不遠，可便下榻。”

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

無名氏

不願公布姓名或查不出姓名的人

鹿皮冠

古代隱士所戴的帽子。用鹿皮做成，故名。《後漢書·楊震傳》：“乃授光祿大夫，賜几杖衣袍，因朝會引見，令 彪 著布單衣、鹿皮冠，杖而入，待以賓客之禮。” 宋 米芾 《畫史》：“耆舊言：士子國初皆頂鹿皮冠，弁遺制也，更無頭巾掠子，必帶篦，所以裹帽，則必用篦子約髮。”亦省稱“ 鹿皮 ”、“ 鹿冠 ”。 唐 皮日休 《臨頓為吳中偏勝之地陸魯望居之不出郛郭曠若郊墅余每相訪疑然惜去因成五言十首奉題屋壁》之七：“玄想凝鶴扇，清齋拂鹿冠。” 宋 陶穀 《清異錄·器具》：“誰知鹿冠叟，心地如虛空。” 明 謝肇淛 《五雜俎·物部四》：“鹿皮， 張欣泰 冠也。”

白絲

白色的繭絲。 漢 馮衍 《顯志賦》：“ 楊朱 號乎衢路兮， 墨子 泣乎白絲；知漸染之易性兮，怨造作之弗思。” 唐 章孝標 《織綾詞》：“今年蠶好繰白絲，鳥鮮花活人不知。” 金 秦略 《白髮》詩：“鬚眉何所似，恰似純白絲。”

不理

(1)

置於不顧,不理睬

別不理他,要幫助他

(2)

不理會,不在乎,不當一回事

我才不理這些閒話呢

齋居

(1).齋戒別居。《明史·左懋第傳》：“三月，大風霾。帝布袍齋居，禱之不止。” 清 鈕琇 《觚賸續編·芙蓉閣》：“時 世宗 齋居西宮，建設醮壇，勅大臣製青詞一聯，懸於壇門。”

(2).家居；閒居。 宋 王安石 《送鄆州知府宋諫議》詩：“坐鎮均勞逸，齋居養智恬。” 清 黃景仁 《荻港舟次》詩：“紛紛賓從厭粱肉，公也齋居飽饘粥。”

(3).家居的房舍；書房。 清 吳嘉賓 《得一齋記》：“吾宗繼之，以 顏氏 子得一之義，名其齋居。”

無事

(1).沒有變故。多指沒有戰事、災異等。《禮記·王制》：“天子無事，與諸侯相見，曰朝。” 鄭玄 註：“事謂征伐。”《史記·平準書》：“ 漢 興七十餘年之間，國家無事。” 宋 曾鞏 《本朝政要策·契丹》：“自此邊境去矢石之憂，天下無事，百姓和樂。” 明 陳子龍 《議財用》：“若雲多事，則自古亦無無事之國也。”

(2).指無為。道家主張順乎自然，無為而治。《老子》：“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。”《史記·蘇秦列傳》：“竊為君計者，莫若安民無事，且無庸有事於民也。” 金 元好問 《李道人崧陽歸隱圖》詩：“道人本無事，何苦塵中為？”

(3).無所事事。《孟子·滕文公下》：“士無事而食，不可也。”《史記·張儀列傳》：“ 陳軫 曰：‘公何好飲？’ 犀首 曰：‘無事也。’” 唐 韓愈 《秋懷詩》之三：“學堂日無事，驅馬適所願。” 宋 辛棄疾 《醜奴兒近·博山道中》詞：“只消山水光中，無事過這一夏。”

(4).無須；沒有必要。《後漢書·臧洪傳》：“ 洪 於大義，不得不死；念諸君無事空與此禍，可先城未破，將妻子出。” 明 劉基 《題枯木圖》詩：“白髮死枕席，無事傷其躬。” 清 納蘭性德 《夢江南》詞：“ 江 南好，何處異京華？香散翠簾多在水，緑殘紅葉勝於花，無事避風沙。”

(5).無端；沒有緣故。《北齊書·神武帝紀下》：“今若無事背王，規相攻討，則使身及子孫，還如王誓。” 北周 庾信 《楊柳歌》：“定是 懷王 作計悞，無事翻覆用 張儀 。” 宋 范成大 《江安道中》詩：“威名功業吾何有？無事飄飄犯百蠻。”

危坐

古人以兩膝著地，聳起上身為“危坐”，即正身而跪，表示嚴肅恭敬。後泛指正身而坐。《管子·弟子職》：“危坐鄉師，顏色無怍。”《文選·東方朔＜非有先生論＞》：“ 吳王 戄然易容，捐薦去幾，危坐而聽。” 呂延濟 註：“危坐，敬之也。”《新唐書·陸羽傳》：“﹝ 羽 ﹞得 張衡 《南都賦》，不能讀，危坐效羣兒囁嚅，若成誦狀。” 吳組緗 《山洪》九：“ 三官 危坐在尾艙藳草堆上，無心無緒的。”

烏皮幾

烏羔皮裹飾的小几案。古人坐時用以靠身。 唐 杜甫 《將赴成都草堂途中有作》詩之五：“ 錦官城 西生事微，烏皮幾在還思歸。” 仇兆鰲 註：“《高士傳》：‘ 晉 宋明 不仕，杜門註 黃老 ， 孫登 惠烏羔皮裹幾。’” 宋 司馬光 《次韻和沖卿中秋朧月》：“烏皮幾穩風侵鬢，白玉樓高冷透肌。” 金 元好問 《發濟源》詩：“棄擲烏皮幾，裴回白版扉。”

流觀

(1).周流觀覽。《楚辭·九章·哀郢》：“亂曰：曼余目以流觀兮，冀壹反之何時？” 明 夏完淳 《望家園作》詩：“流觀窮四野，草木盪緑滋。”

(2).泛觀，約略地看。 晉 陶潛 《讀＜山海經＞》詩之一：“泛覽 周 王傳，流觀《山海圖》。” 清 曹寅 《題王南村焦麓剔銘圖》詩之二：“ 何 許 孫 劉 真事業，流觀泛覽足平生。”

高士

志趣、品行高尚的人;超脫世俗的人,多指隱士

吾聞魯連先生, 齊國之高士也。——《戰國策·趙策》

放跡

見“ 放跡 ”。

亦作“ 放跡 ”。亦作“ 放蹟 ”。1.猶遠行。《楚辭·九章·悲迴風》：“求 介子 之所存兮，見 伯夷 之放跡。” 王逸 註：“放，遠也；跡，行也。”

(2).猶浪跡。到處漂泊。 唐 韓愈 《唐故江南西道觀察使中大夫王公神道碑銘》：“同列有恃恩自得者，眾皆媚承，公嫉其為人，不直視，由此貶 連州 司戶，移 夔州 司馬，又移 荊南 ……放跡在外，積四年。”《新唐書·韓思彥傳》：“至官閲月，自免去，放蹟 江 淮 間。” 明 方孝孺 《學士亭記》：“故或放跡於江海，或養操於山林，求遺世忘累之士而與之游。” 清 顧炎武 《春雨》詩：“放跡江湖間，猶思理墳典。”

紅塵

(1) 鬧市的飛塵,借指繁華的社會

紅塵百戲

(2) 佛教指人世間

看破紅塵

清風

清涼的風

清風徐來

清風明月

俗客

(1).指不高雅的客人。 唐 韓愈 《奉和虢州劉給事使君三堂新題二十一詠·竹洞》：“洞門無鎖鑰，俗客不曾來。” 宋 梅堯臣 《舟中夜與家人飲》詩：“且獨與婦飲，頗勝俗客對。” 清 查慎行 《雨夜過徐淮江》詩之一：“五經自課佳兒讀，半刺曾嫌俗客通。”

(2).指塵世間人，與神仙或出家、隱逸之人相對。 唐 李復言 《續玄怪錄·李衛公靖》：“ 靖 俗客，非乘雲者，奈何能行雨？”《三國演義》第三八回：“ 孔明 吟罷，翻身問童子曰：‘有俗客來否？’童子曰：‘ 劉皇叔 在此，立候多時。’”

嗒焉

《莊子·齊物論》：“ 南郭子綦 隱機而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。” 陸德明 釋文：“‘荅焉’，本又作嗒。”後以形容悵然若失的樣子。 清 曹寅 《賀新郎·又昭同患耳閉讀其十迭迦陵韻詞喜而率和》：“誰塞 函關 罅，悵連朝、嗒焉相對。” 清 陸長春 《香飲樓賓談·董少宰》：“嗒焉僵立如木偶。”

忘我

不考慮個人

忘我地工作

稽首

(1)

(2) 古時的一種跪拜禮,叩頭至地,是九拜中最恭敬的

一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,…——《周禮·春官·大祝》。賈公彥疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;頭至地多時,則為稽首也。此三者(空首、頓首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”

宣子拜稽首焉。——《國語·晉語》

孟明稽首曰。——《左傳·僖公三十二年》

於是關公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三國演義》

(3) 出家人所行的常禮,一般在見面時用

神仙見 西門慶,長揖稽首就坐。——《 * 》

南郭

(1).南面的外城。《左傳·襄公十八年》：“己亥，焚 雍門 及西郭、南郭。” 宋 蘇軾 《泛舟城南會者五人分韻賦詩》之四：“南郭清游繼 顏 謝 ，北窗歸臥等 羲 炎 。” 清 宋琬 《張幼量話金陵賦贈》之二：“名園南郭外，公子命扁舟。” 謝無量 《己酉歲未盡七日自蕪湖溯江還蜀》詩：“東皋淹旅食，南郭竟狂酲。”

(2).指 南郭子綦 。 宋 朱熹 《假山焚香作煙雲掬水為瀑布》詩之一：“獨往但憑 南郭 幾，遠遊休剪 北山 萊。” 明 何景明 《愚庵王公瓖》詩：“早投 南郭 隱，不待《北山文》。” 寧調元 《燕京雜詩》：“ 東方 玩世成飢餓， 南郭 仰天似槁枯。”參見“ 南郭子綦 ”。

(3).指 南郭處士 。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·聲律》：“若長風之過籟， 南郭 之吹竽耳。” 范文瀾 注引 劉寔 《崇讓論》：“ 南郭先生 不知吹竽者也。”參見“ 南郭處士 ”。

(4).複姓。 春秋 有 南郭偃 。見《左傳·宣公十七年》。