書程近齋軸送蕭侯之榮河尹

書程近齋軸送蕭侯之榮河尹原文

程君手持送行軸，中有題詩畫半幅。

問之乃雲贈蕭侯，勸我一言相頌祝。

君家詩畫品絕工，安能為蛇復添足。

中世士夫不好古，動輒相先饋金玉。

廣文先生獨雅致，開捲風煙生滿目。

缺岩高樹隱孤城，流水荒村見茅屋。

中間遐想菜色多，靜聽如聞有野哭。

蕭侯尉滑知民艱，榮民更比滑窮獨。

此去應調玉律吹，轉見陽春發寒谷。

詩詞問答

問：書程近齋軸送蕭侯之榮河尹的作者是誰？答：任環
問：書程近齋軸送蕭侯之榮河尹寫於哪個朝代？答：明代
問：任環的名句有哪些？答：任環名句大全

注釋

1. 押詞韻第十五部

參考注釋

程君

見“ 程若 ”。

送行

(1) 送人啟程遠行

到機場送行

(2) 餞行

設宴為他送行

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

題詩

(1).就一事一物或一書一畫等，抒發感受，題寫詩句。多寫於柱壁、書畫、器皿之上。 唐 高適 《人日寄杜二拾遺》詩：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。” 元 辛文房 《唐才子傳·崔顥》：“後游 武昌 ，登 黃鶴樓 ，感慨賦詩。及 李白 來，曰：‘眼前有景道不得， 崔顥 題詩在上頭。’無作而去，為哲匠斂手雲。” 清 金埴 《不下帶編》卷二：“頃見一士題詩隣壁，甚佳。”

(2).指所題寫的詩句。 魯迅 《南腔北調集·“連環圖畫”辯護》：“《你的姊妹》木刻七幅，題詩一幅。”

一言

(1).一個字。《論語·衛靈公》：“ 子貢 問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’ 子 曰：‘其恕乎！’” 漢 班固 《 * 通·謚篇》：“謚或一言或兩言，何？文者以一言為謚，質者以兩言為謚。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》：“皎日嘒星，一言窮理；參差沃若，兩字窮形。”

(2).一句話；一番話。《書·立政》：“時則勿有間之，自一話一言。我則末惟成德之彥，以乂我受民。”《左傳·僖公二十八年》：“ 楚 一言而定三國；我一言而亡之。” 唐 魏徵 《述懷》詩：“ 季布 無二諾， 侯嬴 重一言。” 元 紀君祥 《趙氏孤兒》第一折：“我一言已定，你再不必多疑了。” 孫炳華 《重賞之下》三：“ 林啟達 每天都要到車間轉轉，到工具機邊上看看，一言不發，看一會就走。”

(3).謂陳述一次。《穀梁傳·昭公四年》：“ 慶封 曰：‘子一息，我亦且一言。’”《孔子家語·屈節解》：“遽發所愛之使告 宓子 曰：‘自今以往， 單父 非吾有也，從子之制，有便於民者，子決為之，五年一言其要。’”

(4).眾口一詞。《韓非子·內儲說上》：“今 魯國 之羣臣以千百數，一言於 季氏 之私。”

頌祝

祝福,頌揚

君家

(1).敬詞。猶貴府，您家。《玉台新詠·古詩＜為焦仲卿妻作＞》：“非為織作遲，君家婦難為。”《南史·顏延之傳》：“﹝ 顏延之 ﹞答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以見呼為公？’” 唐 韓愈 《醉贈張秘書》詩：“今日到君家，呼酒持勸君。”

(2).敬稱對方。猶您。《續資治通鑑·宋寧宗嘉泰三年》：“我與君家是白翎雀，他人鴻雁耳！” 明 高明 《琵琶記·官媒議婚》：“秦樓此日招鳳侶，遣妾每特來執伐，望君家殷勤肯首，早諧結髮。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“都道君家一可人，亦隨儕侶問來因。”

畫品

(1).品評畫家及其作品的論著。如 南朝 齊 謝赫 有《古畫品錄》， 唐 李嗣真 有《續畫品錄》， 明 楊慎 有《畫品》。

(2).畫的情調境界。 唐 李肇 《唐國史補》卷上：“ 王維 畫品妙絶，于山水平遠尤工。” 清 松泉老人 《墨緣匯觀錄·名畫序》：“他如 高房山 、 黃子久 、 王吳倪 及 元 末諸公，寄情畫道，高妙絶塵，雖其各立堂戶，然多發脈 董元 ，故稱畫品中之神韻高逸者。”《文匯報》1990.5.24：“學生們都把他當作恩師，不只是教他們畫藝，還教他們做人應當有的品格。他認為畫品和人品不可分割，應該是一致的。”

能為

(1).語出《左傳·隱公四年》：“老夫耄矣，無能為也。”後用作能有所為或有所作為之意。《史記·平原君虞卿列傳》：“則是王失之於 齊 而取償於 秦 也，而 齊 趙 之深讎可以報矣，而示天下有能為也。” 唐 韓愈 《鄭群贈簟》詩：“法曹貧賤眾所易，腰腹空大何能為？”

(2).本領；能耐。《紅樓夢》第四八回：“為這點子小事弄的人家傾家敗產，也不算什麼能為。” 管樺 《清風店》二：“我不戴見這種人。他有多大能為，我不戴見他。”

中世

即“中古”

中世逐於智謀。——《韓非子·五蠹》

士夫

(1).青年男子。《易·大過》：“九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。” 孔穎達 疏：“年老之婦得其彊壯士夫。”

(2).通稱男子。 金 元好問 《聶孝女墓銘》：“以子則孝，以婦則義。以斷則勇，以守則智。於今之人，麟鳳之瑞。莫靳者名，天曰美器。不於士夫，一女之畀。銘以表之，並志予媿。”

(3).士大夫；讀書人。 漢 王符 《潛夫論·交際》：“夫處卑下之位，懷《北門》之殷憂，內見謫於妻子，外蒙譏於士夫。” 汪繼培 箋：“士夫，謂士大夫。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷一：“至於荷艷桂香，妝點湖山之清麗，使士夫流連於歌舞嬉遊之樂，遂忘中原，是則深可恨耳！” 元 曾瑞 《醉太平·失題》曲：“相邀士夫，笑引奚奴， 涌金門 外過 西湖 ，寫新詩弔古。” 明 楊慎 《升庵詩話》卷十四：“近日士夫，爭學 杜 詩，不知讀書果曾破萬卷乎？”《辛亥革命前十年間時論選集·論排外當有預備》：“夫以今日之局，較諸三年以前國家有大得失士夫皆熟視無覩時，豈不謂之大有進步？”

好古

喜愛古代的事物

動輒

動不動就;常常

動輒開罪於人

頂成叔動輒就打老婆

相先

互相遜讓。《禮記·儒行》：“儒有聞善以相告也，見善以相示也，爵位相先也。” 鄭玄 註：“相先，猶相讓也。” 宋 曾鞏 《館閣送錢純老知婺州詩序》：“所以見士君子之風流習尚，篤於相先，非世俗之所能及。” 宋 沉遘 《雜謝》之四：“樂善之誼，上存本朝；相先之誠，周及多士。”

金玉

(1).黃金與珠玉。珍寶的通稱。《左傳·襄公五年》：“無藏金玉，無重器備。” 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“金玉在九竅，則死人為之不朽。” 唐 杜甫 《黃河》詩之二：“願驅眾庶戴君王，混一車書棄金玉。”

(2).比喻珍貴和美好。《詩·小雅·白駒》：“毋金玉爾音，而有遐心。” 晉 葛洪 《抱朴子·鈞世》：“是以古書雖質樸，而俗儒謂之墮於天也。今文雖金玉，而常人同之於瓦礫也。” 唐 韋應物 《郡齋雨中與諸文士燕集》詩：“俯飲一杯酒，仰聆金玉章。”《玉嬌梨》第八回：“ 白公 説道：‘昨承佳句見投，真是字字金玉，玩之不忍釋手。’”

廣文先生

(1). 唐 杜甫 稱 鄭虔 為“廣文先生”。據《新唐書·鄭虔傳》載， 玄宗 愛 鄭虔 才，為置廣文館，以之為博士。 唐 杜甫 《醉時歌》：“諸公袞袞登臺省， 廣文先生 官獨冷；甲第紛紛厭粱肉， 廣文先生 飯不足。”

(2).泛指清苦閒散的儒學教官。 宋 梅堯臣 《裴直講得潤州通判周仲章鹹豉遺一小瓶》詩：“我今老病寡肉食，廣文先生分遺微。”

雅致

美觀而不落俗套

這個飯館小巧,出眾,極其雅致

開卷

(1)

(2) 打開書閱讀

(3) 考試形式,可藉助書面資料答題

風煙

風塵、煙霧;雲氣

城闕輔三秦,風煙望五津。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

風煙俱淨,天山共色。——吳均《與朱元思書》

滿目

充滿視野

琳琅滿目

孤城

(1).孤立無援的城。 漢 王符 《潛夫論·救邊》：“然 即墨 大夫以孤城獨守，六年不下。” 晉 潘岳 《馬汧督誄》：“ 敦 固守孤城，獨當羣寇，以少御眾，載離寒暑。”《舊唐書·忠義傳下·張巡》：“城將陷，西向再拜曰：‘臣智勇俱竭，不能式遏強寇，保守孤城。臣雖為鬼，誓與賊為厲，以答明恩。’” 明 湯顯祖 《牡丹亭·折寇》：“嘆孤城此日，危如卵纍。” 茅盾 《子夜》十四：“打仗的事神妙不可測；有時一道防線，一個孤城能支持半年六個月。”

(2).邊遠的孤立城寨或城鎮。 唐 王昌齡 《從軍行》之四：“ 青海 長雲暗雪山，孤城遙望 玉門關 。” 唐 王之渙 《涼州詞》之一：“ 黃河 遠上白雲間，一片孤城萬仞山。” 宋 陸游 《過廣陵吊張才叔諫議》詩：“春風疋馬過孤城，欲弔先賢淚已傾。” 毛 * 《臨江仙》詞：“壁上紅旗飄落照，西風漫捲孤城。”

流水

(1) 流動的水

落花流水春去也。

(2) 商店銷售額

流水收入

(3) 立即;趕快;急急忙忙

他流水就說

荒村

偏僻荒涼、人煙稀少的村落

茅屋

用蘆葦、稻草等苫蓋屋頂的簡陋房子

中間

(1) 中心

中間突破

(2) 在事物兩端之間或兩個事物之間

中間馳至九天。——唐· 李朝威《柳毅傳》

坐在他們兩個中間

(3) 在裡面

生活在人民民眾中間。

遐想

超越現實作高遠的想像

菜色

因主要用菜充飢而營養不良的臉色

靜聽

仔細地聽。 晉 劉伶 《酒德頌》：“靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹 泰山 之形。” 唐 劉長卿 《聽彈琴》詩：“泠泠七弦上，靜聽松風寒。”《兒女英雄傳》第二二回：“他索性不則一聲，妝睡在那裡靜聽。” 茹志鵑 《黎明的故事》二：“媽媽……有時停了筆，側耳靜聽一下。”

民艱

民眾的艱難困苦。 明 唐順之 《鳳陽等處災傷疏》：“伏乞勅下戶部，俯念民艱。” 清 侯方域 《豫省試策四》：“皇帝軫念民艱，正供之額，概從儉薄。” 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》：“ 先秦 學者，生當亂世，目擊民艱，其立論大率以救世厲俗為主。”

窮獨

孤獨無依。《尹文子·大道下》：“窮獨貧賤，治世之所共矜，亂世之所共侮。”《晉書·魏舒傳》：“ 舒 告老之年，處窮獨之苦。” 唐 白居易 《祭弟文》：“吾竟無兒，窮獨而已。” 宋 蘇軾 《與循守周文之書》之二：“ 海州 窮獨，見人即喜，況君佳士乎？”

玉律

(1).玉制的標準定音器。相傳 黃帝 時 伶倫 截竹為筒，以筒之長短分別聲音的清濁高下。樂器之音，則依以為準。分陰、陽各六，共十二律。古人又以配十二月，用吹灰法，以候氣。《後漢書·律曆志上》：“候氣之法……殿中候，用玉律十二。”《晉書·律曆志上》：“ 武帝 太康 元年， 汲群 盜發六國時 魏襄王 冢，亦得玉律。則古者又以玉為管矣。” 前蜀 韋莊 《和薛先輩初秋寓懷》詩：“玉律初移候，清風乍遠襟。”

(2).指管樂器。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效袁淑＜從駕＞》：“甿謡響玉律，邑頌被丹絃。” 余懷 《板橋雜記·雅游》引 清 王士禛 《秦淮雜詩》：“ 秦淮 絲肉中宵發，玉律拋殘作笛鈿。”

(3).莊嚴而不可變更的法令。 前蜀 杜光庭 《川主太師南斗大醮詞》：“玉律金科，慮爽重輕之信；五申三令，慙乖訓撫之宜。”《二十年目睹之怪現狀》第六一回：“愚人不能看深奧的書，見了一部小説，就是金科玉律。”

(4).引申為楷模、榜樣。 宋 司馬光 《樞密太傅文恭胡公輓辭》：“黃裳藴厚德，玉律儼清規。”

陽春

溫暖的春天

寒谷

(1).山谷名。一名 黍谷 。在今 北京市 密雲縣 。相傳為 鄒衍 吹律生黍的地方。 漢 劉向 《七略別錄·諸子略》：“ 鄒衍 在 燕 ，有谷地美而寒，不生五穀， 鄒子 居之，吹律而溫至黍生，至今名 黍谷 。” 漢 王充 《論衡·定賢》：“夫和陰陽，當以道德至誠。然而 鄒衍 吹律， 寒谷 更溫，黍穀育生。推此以況諸有成功之類，有若 鄒衍 吹律之法。故得其術也，不肖無不能；失其數也，賢聖有不治。” 晉 左思 《魏都賦》：“且夫 寒谷 豐黍，吹律暖之也；昏情爽曙，箴規顯之也。”後以借喻夫婦之間的依存關係。 南朝 宋 顏延之 《秋胡詩》：“椅梧傾高鳳， 寒谷 待鳴律。”

(2).常用以自比為對別人提攜獎掖的謝詞。 唐 柳宗元 《謝李吉甫相公示手札啟》：“藻鏡洞開，而秋毫在照；文律傍暢，而 寒谷 生輝。” 宋 曾鞏 《襄州回相州韓侍中狀》：“譬如 寒谷 ，幸蒙六律之吹；有若秋毫，遂借千鈞之重。”

(3).陰冷的山谷。 唐 宋之問 《游法華寺》詩：“寒谷梅猶淺，溫庭橘未華。” 唐 韓偓 《病中初聞復官》詩之二：“曾避暖池將浴鳳，卻同寒谷乍遷鶯。”