步虛詞二十三章·其十九

步虛詞二十三章·其十九原文

神藻生常識，玄機即邇言。

聽聰通四耳，懸解徹三門。

畫璧圖仙史，彤簫折道論。

真風平地起，妙理匹夫存。

野鴿猶傳法，游魚亦訊諠。

音從萬象起，觀世得心源。

詩詞問答

問：步虛詞二十三章·其十九的作者是誰？答：沈鍊
問：步虛詞二十三章·其十九寫於哪個朝代？答：明代
問：步虛詞二十三章·其十九是什麼體裁？答：五排
問：沈鍊的名句有哪些？答：沈鍊名句大全

注釋

1. 五言排律　押元韻　出處：青霞集卷五

參考注釋

神藻

華美非凡的文章。 唐 志寧 《＜大唐西域記＞序》：“蓋非道映 雞林 ，譽光 鷲岳 ，豈能緬降神藻，以旌時秀。” 宋 蘇舜欽 《呂公初示古詩一編因以短歌答之》：“媿無玉案報神藻，聊此感激成荒辭。” 明 王廷相 《＜大復集＞序》：“吾友 大復 何子 蚤歲能文，下筆輒數千言不休，十有六齡即舉於鄉。至京師，學士大夫慕其神藻，無不隆重造謁，以求識面。”

常識

普通的知識;一般的知識

衛生常識

玄機

(1) 佛家、道家稱奧妙的道理

(2) 神妙的機宜

不露玄機

邇言

淺近的話或左右親信的話

以大知而察及邇言。——清· 劉開《問說》

維邇言是聽,維邇言是爭。——《詩·小雅·小旻》

懸解

(1).謂解除束縛。 晉 左思 《吳都賦》：“否泰之相背也，亦猶帝之懸解，而與桎梏疏屬也。”

(2).猶了悟。《太平廣記》卷七二引 唐 張讀 《宣室志·袁隱居》：“校其年月日，亦符九十三之數，豈非懸解之妙手乎？”《舊唐書·方伎傳·神秀》：“吾度人多矣，至於懸解圓照，無先汝者。” 宋 王讜 《唐語林·補遺一》：“耳目之所聞見，心靈之所領略，莫不一覽懸解，終身不忘。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·藝林學山引》：“其特見罔弗厭余衷，而微辭眇論，亦間有未易懸解者。”

(3).猶言解倒懸。謂在困境中得救。《後漢書·王允傳論》：“若 王允 之推 董卓 而引其權，伺其閒而敝其罪，當此之時，天下懸解矣。”

三門

(1).古代天子都城四面各有三門。《周禮·考工記·匠人》：“匠人營國，方九里，旁三門。” 鄭玄 註：“天子十二門，通十二子。” 孫詒讓 正義：“雲‘天子十二門’者，四旁各三門，總十二門。”

(2).古代諸侯宮殿有三門：庫門、雉門、路門。《禮記·明堂位》“天子應門” 漢 鄭玄 註：“天子五門：皋、庫、雉、應、路。 魯 有庫、雉、路，則諸侯三門與！” 孔穎達 疏：“此經有庫門、雉門，又《檀弓》云：‘ 魯莊公 之喪，既葬，而絰不入庫門。’ 定 二年‘雉門災’。是 魯 有庫、雉，則又有路門，可知 魯 既有三門，則餘諸侯亦有三門。” 清 夏炘 《學禮管釋·釋廟位昭穆》引 敖繼公 曰：“諸侯三門庫、雉，路。則庫門為大門，左宗廟，右社稷。” 清 龔自珍 《燕昭王求仙台賦》：“重以三門六衢，上輦蓾車，下不通清渠。”

(3).比喻人品形成的三種途徑：禽門、人門、聖門。 漢 揚雄 《法言·修身》：“天下有三門：由於 * ，入自禽門；由於禮義，入自人門；由於獨智，入自聖門。”

(4).占驗家立休、生、傷、杜、景、死、驚、開為八門。以休、生、開三門為吉，余為凶，故以“三門”指休門、生門、開門，取其吉義。《奇門遁甲·四時通用八門捷法》：“凡每日出入用事，從開、休、生三門，大吉。”《後漢書·文苑傳·高彪》：“天有太一，五將三門；地有九變，丘陵山川。” 李賢 註：“《太一式》：‘凡舉事皆欲發三門，順五將。’發三門者，開門、休門、生門。” 唐 玄宗 《賜道士鄧紫陽》詩：“《太乙》三門訣， 元君 六甲符。”後世行師臨戰，仿休、生等八門而布陣，三門所指亦同。 南朝 梁簡文帝 《從軍行》：“三門應遁甲，五壘學神兵。” 唐 楊炯 《昭武校尉曹通神道碑》：“登壇拜將，授鉞行師，開《太乙》之三門，閉《陰符》之六甲。”

(5).指寺院大門。《釋氏要覽·住處》：“凡寺院有開三門者，只有一門亦呼三門者何也？《佛地論》云：‘大宮殿，三解脫門為所入處。大宮殿喻法空涅槃也，三解脫門謂空門、無相門、無作門。’今寺院是持戒修道、求至涅槃人居之，故由三門入也。” 北周 庾信 《至老子廟應詔》詩：“三門臨 苦縣 ，九井對 靈谿 。” 元 王實甫 《破窯記》第二折：“呀！他在我三門下寫下兩句詩。” 明 何景明 《游洪法寺塔園土山》詩：“三門上岌嶪，玉柱撐雲露。”

(6).泛指大門或外門。《紅樓夢》第五二回：“成年家只在三門外頭混，怪不得不知道我們裡頭的規矩。”

(7).山名。一名 三門山 ，又名 砥柱 。在 河南 陝縣 東北的 黃河 之中。其山有中神門、南鬼門、北人門三門，故名。 北魏 酈道元 《水經注·河水四》：“山穿既決，水流疎分，指狀表目，亦謂之 三門 矣。” 唐 黃滔 《融結為河嶽賦》：“ 三門 九曲，競呈昇沒之源； 太華 維 嵩 ，交闢奔衝之路。” 金 王渥 《三門津》詩：“大河 三門 險，神 禹 萬世功。”

仙史

記述神仙事跡的史籍。 唐 寒山 《詩》之十一：“高低舊雉堞，大小古墳塋……所嗟皆俗物，仙史更無名。”

道論

道家的理論。《史記·太史公自序》：“ 太史公 學天官於 唐都 ，受《易》於 楊何 ，習道論於 黃子 。” 南朝 宋 謝靈運 《述祖德詩》之一：“委講輟道論，改服康世屯。” 唐 李白 《贈別王山人歸布山》詩：“ 王子 析道論，微言破秋毫。” 張舜徽 《＜周秦道論發微＞敘錄》：“‘道論’二字，可說是‘道家理論’的簡稱。它的具體內容，便是‘人君南面之術’。”

真風

淳樸的風俗。亦指淳樸的風範。 晉 陶潛 《感士不遇賦》：“自真風告逝，大偽斯興。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·名實》：“勸一 柳下惠 ，而千萬人立真風矣。” 唐 鮑溶 《題吳徵君岩居》詩：“ 堯 澤潤天下， 許由 心不知，真風存綿緜，常與達者期。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·陶淵明祠堂記》：“不藉琴以為雅，故無絃亦可；不因酒以為達，故把菊自足。真風所播，直掃 魏 晉 澆習。”

平地

平整土地

妙理

精微的道理。 三國 魏 曹植 《漢二祖優劣論》：“通黃中之妙理，韜亞聖之奇才。” 唐 杜甫 《晦日尋崔戢李封》詩：“濁醪有妙理，庶用慰沉浮。” 金 王若虛 《揖翠軒賦》：“物之在天下，皆妙理之所寓也。” 清 黃鷟來 《雨晴游弘濟寺訪蒲庵和尚》詩：“捶鉤暢玄旨，妙理窮指摘。”

匹夫

(1) 古代指平民中的男子;泛指平民百姓

舜以天子而詢於匹夫。—— 清· 劉開《問說》

匹夫之有重於社稷也。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) * 。多指無學識、有勇無謀的人

匹夫休得逞強!——《三國演義》

(3) 罵人的話

匹夫安敢欺我耶。——《三國演義》

野鴿

指未經馴化的鴿子

傳法

(1).佛教謂師徒以佛法相傳授。 唐 顧況 《鄱陽大雲寺一公房》詩：“ * 聊傳法，空門不用情。”《五燈會元·西天祖師·彌遮迦尊者》：“六祖 彌遮迦尊者 ，中 印度 人也，既傳法，已游化至 北天竺國 。”《宋史·王安石傳》：“二人守其成模，不少失，時號 絳 為‘傳法沙門’， 惠卿 為‘護法善神’。”

(2).泛指以學問、方法相傳授。 唐 張籍 《隱者》詩：“問年長不定，傳法又非真。”

游魚

遊動的魚。 漢 王逸 《機婦賦》：“高樓雙峙，下臨清池，游魚銜餌，瀺灂其陂。”一本作“游魚”。 唐 沉佺期 《入少密溪》詩：“游魚瞥瞥雙釣童，伐木丁丁一樵叟。” 清 魏源 《自定海歸揚州舟中》詩之四：“誰言 牙 曠 絶，琴響出遊魚。” 清 許迎年 《和淑則園居病起作》：“方池新漲游魚樂，興寄 濠 梁《秋水篇》。”

萬象

一切事物或景象

包羅萬象

觀世

(1).謂向世人顯示。《呂氏春秋·節喪》：“世俗之行喪，載之以大輴，羽旄旌旗……以此觀世，則美矣侈矣。” 高誘 註：“觀世，猶示人也。”

(2).觀察世事。 唐 王維 《登辨覺寺》詩：“輭草承趺坐，長松響梵聲。空居法雲外，觀世得無生。” 章炳麟 《訄書·清儒》：“唯古史亦以度制事狀徵驗，其務觀世知化，不欲以經術致用，灼然矣。”

得心

猶遂心。 漢 焦贛 《易林·隨之萃》：“得心懽忻，和悅相樂。”