步虛詞二十三章·其十九原文
神藻生常識,玄機即邇言。
聽聰通四耳,懸解徹三門。
畫璧圖仙史,彤簫折道論。
真風平地起,妙理匹夫存。
野鴿猶傳法,游魚亦訊諠。
音從萬象起,觀世得心源。
詩詞問答
問:步虛詞二十三章·其十九的作者是誰?答:沈鍊
問:步虛詞二十三章·其十九寫於哪個朝代?答:明代
問:步虛詞二十三章·其十九是什麼體裁?答:五排
問:沈鍊的名句有哪些?答:沈鍊名句大全
注釋
1. 五言排律 押元韻 出處:青霞集卷五
參考注釋
神藻
華美非凡的文章。 唐 志寧 《<大唐西域記>序》:“蓋非道映 雞林 ,譽光 鷲岳 ,豈能緬降神藻,以旌時秀。” 宋 蘇舜欽 《呂公初示古詩一編因以短歌答之》:“媿無玉案報神藻,聊此感激成荒辭。” 明 王廷相 《<大復集>序》:“吾友 大復 何子 蚤歲能文,下筆輒數千言不休,十有六齡即舉於鄉。至京師,學士大夫慕其神藻,無不隆重造謁,以求識面。”
常識
普通的知識;一般的知識
衛生常識
玄機
(1) 佛家、道家稱奧妙的道理
(2) 神妙的機宜
不露玄機
邇言
淺近的話或左右親信的話
以大知而察及邇言。——清· 劉開《問說》
維邇言是聽,維邇言是爭。——《詩·小雅·小旻》
懸解
(1).謂解除束縛。 晉 左思 《吳都賦》:“否泰之相背也,亦猶帝之懸解,而與桎梏疏屬也。”
(2).猶了悟。《太平廣記》卷七二引 唐 張讀 《宣室志·袁隱居》:“校其年月日,亦符九十三之數,豈非懸解之妙手乎?”《舊唐書·方伎傳·神秀》:“吾度人多矣,至於懸解圓照,無先汝者。” 宋 王讜 《唐語林·補遺一》:“耳目之所聞見,心靈之所領略,莫不一覽懸解,終身不忘。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·藝林學山引》:“其特見罔弗厭余衷,而微辭眇論,亦間有未易懸解者。”
(3).猶言解倒懸。謂在困境中得救。《後漢書·王允傳論》:“若 王允 之推 董卓 而引其權,伺其閒而敝其罪,當此之時,天下懸解矣。”
三門
(1).古代天子都城四面各有三門。《周禮·考工記·匠人》:“匠人營國,方九里,旁三門。” 鄭玄 註:“天子十二門,通十二子。” 孫詒讓 正義:“雲‘天子十二門’者,四旁各三門,總十二門。”
(2).古代諸侯宮殿有三門:庫門、雉門、路門。《禮記·明堂位》“天子應門” 漢 鄭玄 註:“天子五門:皋、庫、雉、應、路。 魯 有庫、雉、路,則諸侯三門與!” 孔穎達 疏:“此經有庫門、雉門,又《檀弓》云:‘ 魯莊公 之喪,既葬,而絰不入庫門。’ 定 二年‘雉門災’。是 魯 有庫、雉,則又有路門,可知 魯 既有三門,則餘諸侯亦有三門。” 清 夏炘 《學禮管釋·釋廟位昭穆》引 敖繼公 曰:“諸侯三門庫、雉,路。則庫門為大門,左宗廟,右社稷。” 清 龔自珍 《燕昭王求仙台賦》:“重以三門六衢,上輦蓾車,下不通清渠。”
(3).比喻人品形成的三種途徑:禽門、人門、聖門。 漢 揚雄 《法言·修身》:“天下有三門:由於 * ,入自禽門;由於禮義,入自人門;由於獨智,入自聖門。”
(4).占驗家立休、生、傷、杜、景、死、驚、開為八門。以休、生、開三門為吉,余為凶,故以“三門”指休門、生門、開門,取其吉義。《奇門遁甲·四時通用八門捷法》:“凡每日出入用事,從開、休、生三門,大吉。”《後漢書·文苑傳·高彪》:“天有太一,五將三門;地有九變,丘陵山川。” 李賢 註:“《太一式》:‘凡舉事皆欲發三門,順五將。’發三門者,開門、休門、生門。” 唐 玄宗 《賜道士鄧紫陽》詩:“《太乙》三門訣, 元君 六甲符。”後世行師臨戰,仿休、生等八門而布陣,三門所指亦同。 南朝 梁簡文帝 《從軍行》:“三門應遁甲,五壘學神兵。” 唐 楊炯 《昭武校尉曹通神道碑》:“登壇拜將,授鉞行師,開《太乙》之三門,閉《陰符》之六甲。”
(5).指寺院大門。《釋氏要覽·住處》:“凡寺院有開三門者,只有一門亦呼三門者何也?《佛地論》云:‘大宮殿,三解脫門為所入處。大宮殿喻法空涅槃也,三解脫門謂空門、無相門、無作門。’今寺院是持戒修道、求至涅槃人居之,故由三門入也。” 北周 庾信 《至老子廟應詔》詩:“三門臨 苦縣 ,九井對 靈谿 。” 元 王實甫 《破窯記》第二折:“呀!他在我三門下寫下兩句詩。” 明 何景明 《游洪法寺塔園土山》詩:“三門上岌嶪,玉柱撐雲露。”
(6).泛指大門或外門。《紅樓夢》第五二回:“成年家只在三門外頭混,怪不得不知道我們裡頭的規矩。”
(7).山名。一名 三門山 ,又名 砥柱 。在 河南 陝縣 東北的 黃河 之中。其山有中神門、南鬼門、北人門三門,故名。 北魏 酈道元 《水經注·河水四》:“山穿既決,水流疎分,指狀表目,亦謂之 三門 矣。” 唐 黃滔 《融結為河嶽賦》:“ 三門 九曲,競呈昇沒之源; 太華 維 嵩 ,交闢奔衝之路。” 金 王渥 《三門津》詩:“大河 三門 險,神 禹 萬世功。”
仙史
記述神仙事跡的史籍。 唐 寒山 《詩》之十一:“高低舊雉堞,大小古墳塋……所嗟皆俗物,仙史更無名。”
道論
道家的理論。《史記·太史公自序》:“ 太史公 學天官於 唐都 ,受《易》於 楊何 ,習道論於 黃子 。” 南朝 宋 謝靈運 《述祖德詩》之一:“委講輟道論,改服康世屯。” 唐 李白 《贈別王山人歸布山》詩:“ 王子 析道論,微言破秋毫。” 張舜徽 《<周秦道論發微>敘錄》:“‘道論’二字,可說是‘道家理論’的簡稱。它的具體內容,便是‘人君南面之術’。”
真風
淳樸的風俗。亦指淳樸的風範。 晉 陶潛 《感士不遇賦》:“自真風告逝,大偽斯興。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·名實》:“勸一 柳下惠 ,而千萬人立真風矣。” 唐 鮑溶 《題吳徵君岩居》詩:“ 堯 澤潤天下, 許由 心不知,真風存綿緜,常與達者期。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·陶淵明祠堂記》:“不藉琴以為雅,故無絃亦可;不因酒以為達,故把菊自足。真風所播,直掃 魏 晉 澆習。”
平地
平整土地
妙理
精微的道理。 三國 魏 曹植 《漢二祖優劣論》:“通黃中之妙理,韜亞聖之奇才。” 唐 杜甫 《晦日尋崔戢李封》詩:“濁醪有妙理,庶用慰沉浮。” 金 王若虛 《揖翠軒賦》:“物之在天下,皆妙理之所寓也。” 清 黃鷟來 《雨晴游弘濟寺訪蒲庵和尚》詩:“捶鉤暢玄旨,妙理窮指摘。”
匹夫
(1) 古代指平民中的男子;泛指平民百姓
舜以天子而詢於匹夫。—— 清· 劉開《問說》
匹夫之有重於社稷也。——明· 張溥《五人墓碑記》
(2) * 。多指無學識、有勇無謀的人
匹夫休得逞強!——《三國演義》
(3) 罵人的話
匹夫安敢欺我耶。——《三國演義》
野鴿
指未經馴化的鴿子
傳法
(1).佛教謂師徒以佛法相傳授。 唐 顧況 《鄱陽大雲寺一公房》詩:“ * 聊傳法,空門不用情。”《五燈會元·西天祖師·彌遮迦尊者》:“六祖 彌遮迦尊者 ,中 印度 人也,既傳法,已游化至 北天竺國 。”《宋史·王安石傳》:“二人守其成模,不少失,時號 絳 為‘傳法沙門’, 惠卿 為‘護法善神’。”
(2).泛指以學問、方法相傳授。 唐 張籍 《隱者》詩:“問年長不定,傳法又非真。”
游魚
遊動的魚。 漢 王逸 《機婦賦》:“高樓雙峙,下臨清池,游魚銜餌,瀺灂其陂。”一本作“游魚”。 唐 沉佺期 《入少密溪》詩:“游魚瞥瞥雙釣童,伐木丁丁一樵叟。” 清 魏源 《自定海歸揚州舟中》詩之四:“誰言 牙 曠 絶,琴響出遊魚。” 清 許迎年 《和淑則園居病起作》:“方池新漲游魚樂,興寄 濠 梁《秋水篇》。”
萬象
一切事物或景象
包羅萬象
觀世
(1).謂向世人顯示。《呂氏春秋·節喪》:“世俗之行喪,載之以大輴,羽旄旌旗……以此觀世,則美矣侈矣。” 高誘 註:“觀世,猶示人也。”
(2).觀察世事。 唐 王維 《登辨覺寺》詩:“輭草承趺坐,長松響梵聲。空居法雲外,觀世得無生。” 章炳麟 《訄書·清儒》:“唯古史亦以度制事狀徵驗,其務觀世知化,不欲以經術致用,灼然矣。”
得心
猶遂心。 漢 焦贛 《易林·隨之萃》:“得心懽忻,和悅相樂。”
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