董邦達秋岩瀑泉

董邦達秋岩瀑泉原文

秋山已自無塵，更看雲際垂紳。

不獨一新耳目，真教澡雪精神。

詩詞問答

問：董邦達秋岩瀑泉的作者是誰？答：乾隆
問：董邦達秋岩瀑泉寫於哪個朝代？答：清代
問：董邦達秋岩瀑泉是什麼體裁？答：六言詩

注釋

1. 六言詩　押真韻　出處：御製詩二集卷三十四

參考注釋

無塵

不著塵埃。常表示超塵脫俗。 唐 崔櫓 《蓮花》詩殘句：“無人解把無塵袖，盛取殘香盡日憐。” 唐 杜荀鶴 《題戰島僧居》詩：“師愛無塵地，江心島上居。”

雲際

雲端

垂紳

大帶下垂。《禮記·玉藻》：“凡侍於君，紳垂。” 孔穎達 疏：“紳，大帶也。身直則帶倚，磐折則帶垂。”言臣下侍君必恭。後借指在朝為臣。 宋 歐陽修 《相州晝錦堂記》：“垂紳正笏，不動聲氣，而措天下於 泰山 之安。” 宋 黃庭堅 《留王郎》詩：“母慈家人肥，女慧男垂紳。”

不獨

連詞。不但

女人們卻不獨寬恕了她似的,臉上立刻改換了鄙薄的神氣。——魯迅《祝福》

一新

全部更新。 宋 陸九淵 《張公墓誌》：“變其舊俗，軌範一新，鄉里改觀焉。”《明史·王竑傳》：“ 竑 至，簡士馬，繕阨塞，劾將帥不職者，壁壘一新。” 毛 * 《和英國記者貝特蘭的談話》：“我們認為抗戰已到了緊急的轉變關頭，只有迅速召集這種有權力而又能代表民意的國民大會，才能一新政治面目，挽救時局危機。”

耳目

(1) 耳朵與眼睛;耳聞目睹

耳目之明,如是其狹也。——《荀子·君道》

耳目之福非淺

耳目靈光

(2) 監視人或為別人收集情報者

使者以從事為耳目。——《後漢書·朱浮傳》

真教

(1).指佛教，佛法。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·融覺寺》：“雖石室之寫金言， 草堂 之傳真教，不能過也。”《敦煌變文集·妙法蓮花經變文》：“至心啟告十萬尊，誰解宣揚微妙法，若能為我談真教，身為奴僕不為難。”

(2).指純真的教化。 明 劉元卿 《賢奕編·警喻》：“彼其所以章軌真教，敦典崇禮，敷政明刑，其術萬方，無非使人同歸於善而已。”

澡雪

(1).洗滌使之清潔；洗滌。《文選·馬融＜長笛賦＞》：“溉盥污濊，澡雪垢滓矣。” 李善 註：“澡，洗手也。”《魏書·釋老志》：“其為教也，鹹蠲去邪累，澡雪心神。” 宋 陸游 《雨後極涼》詩：“孰能痛澡雪，此道庶少進。”

(2).引申為高潔。 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“其神思之澡雪，既至異於常人，則曠觀天然，自感神閟，凡萬匯之當其前，皆若有情而至可念也。”

(3).改正；洗雪。 宋 李綱 《宮詞謝表》：“臣敢不澡雪前非，激昂晚節。”《明史·寧王朱權傳》：“ 宸潣 子 拱梃 上書為父澡雪，亦還爵。”

精神

(1) 指意識、思維、神志等

精神為之。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》

(2) 又

俱用精神。

精神復舊。——《聊齋志異·促織》

(3) 指內容的實質所在;主要的意義

譯者沒有體會原文的精神

(4) 活力;精力

精神飽滿

(5) 活躍;有生氣

那孩子大大的眼睛很精神

(6) 意志

不撓之精神。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

犧牲精神。