環地球七萬里，知公父子姓名，兵戈氣靖，玉帛歡聯，一諾重千金，市易不驚同受庇； 入塵世九十年，備此神仙富貴，愛日春長，待雲秋冷，三生留片石，去來有自遽全歸。

對聯全文

上聯：環地球七萬里，知公父子姓名，兵戈氣靖，玉帛歡聯，一諾重千金，市易不驚同受庇；
下聯：入塵世九十年，備此神仙富貴，愛日春長，待雲秋冷，三生留片石，去來有自遽全歸。

對聯備註：

（清-《挽盛康聯》）

參考注釋

地球

(1) [the Earth;the globe] 人類所居住的這個行星,太陽系九大行星之一,它與太陽的平均距離為14960萬公里,在行星中排第三位,它的赤道半徑為6378.2公里,其大小在行星中列第五位

(2) [world]∶指全世界

少年雄於地球,則國雄於地球。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

萬里

萬里(1916－ ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國gong6產6黨。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後，任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。

公父

亦作“ 公甫 ”。複姓。 春秋 時 魯國 有 公父文伯 。見《左傳·定公五年》。

子姓

(1).泛指子孫、後輩。《禮記·喪大記》：“既正屍，子坐於東方，卿大夫父兄子姓立於東方。” 鄭玄 註：“子姓，謂眾子孫也。”《新唐書·呂才傳》：“法曰：‘官爵富貴，葬可致也；年壽脩促，子姓蕃衍，葬可招也。’” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷十四：“有 易安室 者，父祖皆出 韓公 門下；今家世淪替，子姓寒微，不敢望公之車塵。” 清 趙翼 《五十初度》詩：“家風豈敢夸 顏 柳 ，或可垂為子姓規。” 章炳麟 《五朝法律索隱》：“準此，是 漢 魏 舊法：謀殺、故殺、賊殺諸科，官未能理者，聽其子姓復仇。”

(2).謂子輩；子女。《史記·魏其武安侯列傳》：“ 魏其 已為大將軍後，方盛， 蚡 為諸郎，未貴，往來侍酒 魏其 ，跪起如子姓。”《淮南子·道應訓》：“ 秦穆公 謂 伯樂 曰：‘子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？’對曰：‘……臣之子皆下材也，可告以良馬，而不可告以天下之馬。’” 高誘 註：“子姓，謂 伯樂 子。” 唐 趙元一 《奉天錄》卷一：“凡掠良家子姓，悉為賤隸；六畜資財，埽地而盡。”《新唐書·楊慎矜傳》：“ 鉷 父與 慎矜 外兄弟也，故與 鉷 狎。及為侍御史，繇 慎矜 所引；後遷中丞，同列， 慎矜 猶以子姓畜之， 鉷 負 林甫 勢；滋不平。”

(3).特指孫輩。《儀禮·特牲饋食禮》：“子姓兄弟如主人之服，立於主人之南，西面北上。” 鄭玄 註：“言子姓者，子之所生。” 賈公彥 疏：“雲子之所生，則孫是也。”

兵戈

(1).指兵器。 唐 李白 《大獵賦》：“韜兵戈，火網罟。”

(2).指戰爭。 漢 趙曄 《吳越春秋·闔閭內傳》：“欲興兵戈，以誅暴 楚 。”《後漢書·獨行傳·譙玄》：“時兵戈累年，莫能脩尚學業。”《三國演義》第九六回：“今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？” 清 周亮工 《即席次韻贈信州周公鼎》詩：“兵戈十載後，窮巷遠遊人。”

(3).指軍隊。 唐 黃滔 《景陽井賦》：“玉樓之絲管宵咽，桂岸之兵戈晝逼。” 宋 岳飛 《奉詔移偽齊檄》：“順逆二途，蚤宜擇處。兵戈既逼，雖悔何追。”

玉帛

(1) [jade objects and silk fabrics used as state gifts]∶玉器和絲織品,古時用於祭祀,國與國間交際時用做禮物

(2) [property;belongings]∶泛指財物

千金

(1) [a thousand jin gold]∶一千斤金子

(2) [daughter]∶女兒。用於稱他人的女兒,有尊貴之意

(3) [wealthy]∶指很多錢,形容富貴

市易

(1).交易；貿易。《三國志·吳志·全琮傳》：“ 柔 嘗使 琮 齎米數千斛到 吳 ，有所市易。” 宋 李清照 《＜金石錄＞後序》：“後或見古今名人書畫，一代奇器，亦復脫衣市易。” 清 唐甄 《潛書·更幣》：“古者言富，唯在五穀；至於市易，則有龜、貝、金錢、刀布之幣。”

(2).指購買。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·書賈語》：“賈者云：‘近二十餘年，坊中久不貯此種書，恐其無人市易，徒傷貲本耳！’”

(3).即市易法。 宋 王安石 推行的新法之一。《宋史·食貨志下八》：“市易之設，本 漢 平準，將以制物之低昂而均通之。”

塵世

[this world;this mortal life] 佛教、道教等指人世間,現實世界

九十

(1).泛指多數。《詩·豳風·東山》：“親結其縭，九十其儀。” 鄭玄 箋：“女嫁，父母既戒之，庶母又申之，九十喻丁寧之多。”《詩·小雅·無羊》：“九十其犉。” 鄭玄 箋：“今乃犉者九十頭，言其多矣。”

(2).指九十歲。《禮記·曲禮上》：“八十九十曰耄。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之二：“九十行帶索，飢寒況當年。” 唐 皮日休 《魯望以花翁之什見招因次韻酬之》：“九十攜鋤傴僂翁，小園幽事盡能通。”

(3).謂一季。一季九十日。 唐 陳陶 《春歸去》詩：“九十春光在何處，古人今人留不住。” 陳世宜 《得天梅書卻寄》詩：“九十春光一夢醒，江南無數亂峯青。”

神仙

(1) [supernatural being]∶神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) [immortal]∶道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

富貴

[riches and honour;wealth and rank] 富裕而又有顯貴的地位

公子為人…不敢以其富貴驕士。——《史記·魏公子列傳》

汗牛塞屋,富貴家之書,然富貴家人讀書有幾?——清· 袁枚《黃生借書說》

愛日

(1).珍惜時日。《呂氏春秋·上農》：“敬時愛日，至老不休。” 漢 王符 《潛夫論·愛日》：“聖人深知，力者乃民之本也而國之基，故務省役而為民愛日。” 宋 黃庭堅 《寄耿令幾父過新堂邑作迺幾父舊治之地》詩：“勉哉思愛日，贈言同馬檛。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·北東園日記詩》：“愛日且增初日學，望雲兼慰看雲情。”

(2). 漢 揚雄 《法言·孝至》：“事父母自知不足者，其 舜 乎！不可得而久者，事親之謂也，孝子愛日。” 李軌 註：“無須臾懈於心。”後以指兒子供養父母的時日。《論語·里仁》“父母之年不可不知也” 宋 朱熹 集註：“常知父母之年，則既喜其壽，又懼其衰，而於愛日之誠，自有不能已者。” 清 顧炎武 《為丁貢士亡考衢州君生日作》詩：“傷今已抱終天恨，追往猶為愛日歡。”

(3).《左傳·文公七年》：“ 趙衰 ，冬日之日也。” 杜預 註：“冬日可愛。”後因稱冬日為愛日。亦常比喻恩德。 唐 駱賓王 《在江南贈宋之問》詩：“溫輝凌愛日，壯氣驚寒水。” 宋 司馬光 《和秉國芙蓉》之一：“清曉霜華漫自濃，獨憑愛日養殘紅。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷一：“樞密直學士 劉綜 出鎮 並 門，兩制舘閣皆以詩寵其行……都尉 王貽永 云：‘ 河 朔 雪深思愛日， 並 門春暖詠甘棠。’”

三生

[the three lives of rebirth]佛家所說的三世轉生,即前生、今生和來生

世說三生如不謬,共疑巢許是前身。——白居易《贈張處士山人》

三生有幸

片石

(1).孤石；一塊石頭。 唐 李頎 《題璿公山池》詩：“片石孤峯窺色相，清池皓月照禪心。”《新五代史·唐莊宗皇后劉氏傳》：“吾有毒龍五百，當遣一龍揭片石， 常山 之人，皆魚鱉也。”

(2).指石碑。 宋 周密 《癸辛雜識別集·汴梁雜事》：“先聖先師各有片石鐫 宋 初名臣所為贊。” 清 吳偉業 《春日小園即席次白林九明府韻》：“新詩片石留題在，採蕨烹葵數往還。”

(3).指片狀的石料。 滕代遠 《為降低工程造價而奮鬥》：“在隧道設計上，邊牆襯砌用的料石，應以片石來代替。”

去來

(1).往來，往返。《商君書·墾令》：“商勞則去來賫送之禮，無通於百縣，則農民不飢，行不飾。”《魏書·禮志四》：“各令騎將六人去來挑戰，步兵更進退以相拒擊。” 明 王鏊 《震澤長語·官制》：“所以皷舞群倫，曰官曰差遣曰職而已，又遷徙去來，常無虛日。”

(2).謂離去而又歸來。《史記·孝文本紀》：“與王 興居 去來，亦赦之。” 裴駰 集解引 張晏 曰：“雖始與 興居 反，今降，赦之。” 清 汪懋麟 《送高會東少司寇》詩：“鄉里卻看鬚鬢舊，行藏轉覺去來新。”

(3).離去。來，語氣助詞。 南朝 宋 鮑照 《代陳思王白馬篇》詩：“去來今何道，卑賤生所鍾。” 唐 孟郊 《古意》詩：“盪子守邊戍，佳人莫相從，去來年月多，苦愁改形容。”

(4).猶言左右，表示概數。

(5).佛教語。指過去、未來。 宋 范成大 《二偈呈似壽老》詩：“法法剎那無住，云何見在去來。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·雙樹幻鈔引上》：“﹝釋氏之﹞苦空矣，即未能頓悟，而足以亡亂於去來。” 清 黃遵憲 《己亥雜詩》：“但有去來無現在，無窮生滅看香菸。”

有自

(1).有其原因。《莊子·寓言》：“有自也而可，有自也而不可。” 陳鼓應 今註：“有自也，有所由來，即有它的原因。” 宋 歐陽修 《瀧岡阡表》：“俾知夫小子 修 之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節，不辱其先者，其來有自。”

(2).有其來處。《元史·后妃傳二·顯宗宣懿淑聖皇后》：“陰功久積，衍聖緒於無疆；神器攸歸，知慶源之有自。” 茅盾 《子夜》十一：“ 劉玉英 是一個聰明的女子。十七歲前讀過幾年書……對於交易所證券市場的經絡，那她更是‘淵源有自’。”

全歸

謂保身而得善名以終。語出《禮記·祭義》：“父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，不辱其身，可謂全矣。” 唐 元結 《夏侯岳州表》：“公既壽而貴，保家全歸。” 胡適 《＜三俠五義＞序》：“向來小說家最愛教他的英雄福壽全歸。”參見“ 全受全歸 ”。

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