大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰暘而暘，祝率土豐穰，長使眾生蒙樂利； 諸善信願登覺岸，說法非法，說相非相，學普門功德，只憑片念起修行。

對聯全文

上聯：大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰暘而暘，祝率土豐穰，長使眾生蒙樂利；
下聯：諸善信願登覺岸，說法非法，說相非相，學普門功德，只憑片念起修行。

對聯備註：

（清-林則徐《觀音大士廟聯》，林則徐題蘇州觀音廟，普陀山：普濟寺。暘：晴；率土：率土之濱）

參考注釋

慈悲

[merciful] 謂給人快樂,將人從苦難中拔救出來,亦泛指慈愛與憐憫

福田

佛教語。佛教以為供養布施，行善修德，能受福報，猶如播種田畝，有秋收之利，故稱。 晉 道恆 《釋駁論》：“是以知三尊為眾生福田供養，自修己之功德耳。” 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國上》：“誠願大王福田為意，於諸 印度 建立伽藍，既旌聖跡，又擅高名，福資先王，恩及後嗣。” 元 本 高明 《琵琶記·牛小姐規勸侍婢》：“便是我，也千不合萬不合前生不曾種得福田，把我這裡做丫頭，苦如何説得？”

率土

(1).“率土之濱”之省。謂境域之內。《詩·小雅·北山》：“率土之濱，莫非王臣。” 王引之 《經義述聞·毛詩中》：“《爾雅》曰：‘率，自也。自土之濱者，舉外以包內，猶言四海之內。’” 漢 班固 《明堂詩》：“普天率土，各以其職。”《北齊書·文宣帝紀》：“百僚師師，朝無秕政，網疏澤洽，率土歸心。”《新唐書·孫伏伽傳》：“以率土之富，何索不致，豈少此物哉。” 清 方文 《石臼湖訪邢孟貞》詩：“率土皆怨痛，況乃忠孝臣。”

(2).猶王土。指京畿地區。 唐 張署 《贈韓退之》詩：“渙汗幾時流率土，扁舟西下共歸田。”

豐穰

1.猶豐熟。

2.猶豐滿;肥沃。

長使

漢 女官名。《漢書·外戚傳序》：“妾皆稱夫人。又有美人、良人、八子、七子、長使、少使之號焉……長使視六百石，比五大夫。” 顏師古 註：“長使、少使，主供使者。”《續列女傳·漢馮昭儀》：“ 元帝 二年，昭儀以選入後宮。始為長使，數月為美人。”

眾生

(1) [all living creatures]∶一切有生命的,也指人和動物

芸芸眾生

(2) [domestic animal] 〈方〉∶畜生

樂利

(1).快樂與利益。猶幸福。《禮記·大學》“小人樂其樂而利其利” 漢 鄭玄 註：“聖人既有親賢之德，其政又有樂利於民。” 李大釗 《厭世心與自覺心》：“樂利之境，陳於吾前，苟有為者，當能立致。”

(2).謂使之得到快樂與利益。 胡適 《讀＜呂氏春秋＞》：“極少數人也許能有這種犧牲自己而樂利天下的精神。”

善信

(1).善守信用。《老子》：“與善仁，言善信。”

(2).謂對佛法虔誠信仰。《法苑珠林》卷ba1九：“﹝菩薩﹞常生悲心，教化是惡人輩令生大乘善信。”《西遊記》第二二回：“那 流沙河 的妖怪，乃是 捲簾大將 臨凡，也是我勸化的善信，教他保護取經之輩。” 清 蒲松齡 《聊齋誌異·布商》：“僧在側曰：‘今如有善信，暫起山門，亦佛面之光。’”

覺岸

佛教語。由迷惘而到覺悟的境界。 明 陳汝元 《金蓮記·證果》：“與君永歸三寳，指覺岸以同登。”《花月痕》第三二回：“萬頃情波，都成覺岸。” 清 汪吉人 等《＜軍次實錄＞序》：“前所著之《資政新篇》、《英傑歸真》一切寳制諸書，固已刊刷頒行。足登斯世於覺岸，不致終陷於沉淪矣。”

說法

(1) [wording]∶指說話所用的詞

換個說法,他也許能接受

(2) [view]∶說出的想法;看法

“嘴上wu1毛,辦事不牢”是一種不全面的說法

(3) [a way of saying a thing]∶講說的方法

非法

[illegal;unlawful] 不合法

非法手段

非法的行為

門功

祖先的功勳。 唐 韓愈 《殿中少監馬君墓誌》：“生四歲，以門功拜太子舍人。”《新唐書·康承訓傳》：“﹝ 承訓 ﹞推門功進累左神武軍將軍。”《宋史·吳挺傳》：“ 挺 字 仲烈 ，以門功補官。”《元史·趙世延傳》：“父 黑梓 ，以門功襲父元帥職。”

修行

(1) [self-cultivation]∶修養德行

(2) [practise Buddhism or Taoism]∶出家學佛或學道;行善積德

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