觀皞皞之風君子過化存神豈曰小補 履優優之禮聖人發育峻極洋乎大哉

對聯全文

上聯：觀皞皞之風君子過化存神豈曰小補
下聯：履優優之禮聖人發育峻極洋乎大哉

對聯備註：

（許子偉題海南玉陽書院）

參考注釋

君子

(1) [gentleman]∶對統治者和貴族男子的通稱

彼君子兮。——《詩·魏風·伐檀》

君子不齒。——唐· 韓愈《師說》

君子寡慾。——司馬光《訓儉示康》

君子多欲。

(2) [a man of noble character]∶古代指地位高的人,後來指人格高尚的人

不亦君子乎。——《論語》

君子有不戰。——《孟子·公孫丑下》

君子博學。——《荀子·勸學》

花之君子。——清· 周容《芋老人傳》

(3) 對別人的尊稱 [honorific title to thers]

君子書敘。——唐· 李朝威《柳毅傳》

君子登山。——明· 顧炎武《復庵記》

同社諸君子。——明· 張溥《五人墓碑記》

君子之後。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

過化存神

謂聖人所到之處，人民無不被感化，而永遠受其精神影響。語出《孟子·盡心上》：“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流。” 趙岐 註：“過此世能化之，存在此國，其化如神。”《論語·學而》“夫子之求之也，其諸異乎人之求之與” 宋 朱熹 集註：“聖人過化存神之妙，未易窺測。” 元 王惲 《進實錄表》：“始平 大理 ，再駕 長江 ，過化存神，有徵無戰。” 明 楊慎 《用我吾為東周》：“惟聖人有過化存神之妙，撥亂反正之才。”

小補

(1).小小的補益。《孟子·盡心上》：“夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？” 三國 魏 曹植 《上疏陳審舉之義》：“願得策馬執鞭，首當塵露……雖無大益，冀有小補。” 清 顧炎武 《述古》詩：“至今《三禮》存，其學非小補。”如：不無小補。

(2).縫補小破綻處。如：小縫小補。

優優

(1).寬和貌。《詩·商頌·長發》：“敷政優優，百祿是遒。” 毛 傳：“優優，和也。”《淮南子·時則訓》：“優優簡簡，百怨不起，規度不失，生氣乃理，衡之為度也。” 宋 歐陽修 《桐花》詩：“優優 潁川 守，能致鳳凰來。”

(2).豐多美盛貌。《禮記·中庸》：“優優大哉！禮儀三百，威儀三千。” 宋 王安石 《給事中贈尚書工部侍郎孔公墓志銘》：“考終厥位，寵祿優優，維皇好直，是錫公休。” 王闓運 《＜衡陽縣誌＞序》：“佐才優優，學館臨流，淵道明惠，枹鼓是遒。”

(3).安逸；閒適。 唐 盧照鄰 《五悲》之五：“嗚呼！優優羣品，遑遑眾人，雖鑿其竅，未知其身。” 清 汪懋麟 《送力臣都諫假歸揚州》詩：“是時春氣和，況乃客懷靜。此行何優優，惜別徒耿耿。”

(4).雍容自得貌。 明 宋濂 《故永豐劉府君墓志銘》：“其稱府君有曰：溫柔而慎密，明辨而近恕，優優乎有士君子之風。” 明 張居正 《來雁說》：“彼舍人優優委蛇，迺矜矜於休姱。”

聖人

(1) [sage]∶德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) [emperor]∶封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

發育

[develop] 生物體的機體和構造向成熟變化

作為十二歲的女孩她發育得很快

峻極

(1).《禮記·中庸》：“發育萬物，峻極於天。” 鄭玄 註：“峻，高也。” 孔穎達 疏：“言聖人之道高大，與山相似，上極於天。”後以“峻極”謂極高。 晉 葛洪 《抱朴子·知止》：“嵩 岱 不託地，則不能竦峻極，概雲霄。” 唐 劉知幾 《史通·敘事》：“譬夫游滄海者徒驚其浩曠；登 太山 者但嗟其峻極。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·粵西遊日記四》：“西望雙峯峻極，氤氳雲表者， 大明山 也。”

(2).謂極為陡峭。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記六》：“久之別，已下午，遂從右上，小徑峻極，令其徒偕。”

(3).形容書法的勁挺峭拔。《宣和書譜·張顗》：“ 公權 之學出於 顏真卿 ，加以盤結遒勁，為時所重，議者以謂如驚鴻避弋，飢鷹下鞲，蓋以言其風骨峻極，而少和淑之氣焉！”

(4).古寺院名。在 嵩山 。 宋 梅堯臣 《永叔內翰見索謝公游嵩書》詩：“卻望 峻極 居，已與天外隔。薄暮投 少林 ，漱濯整冠幘。”

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