所居所樂易知易從別有傳經絳帳 載色載笑允文允武何須問學玄亭

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對聯全文

上聯:所居所樂易知易從別有傳經絳帳
下聯:載色載笑允文允武何須問學玄亭

對聯備註:

(岳和聲題福建共學書院求我軒)

參考注釋

居所

[residence; temporary living place] 短時間居住的處所;住所

樂易

和樂平易。《荀子·榮辱》:「安利者常樂易,危害者常憂險;樂易者常壽長,憂險者常夭折。」 楊倞 註:「樂易,歡樂平易也,《詩》所謂愷悌者也。」 唐 韓愈 《南海神廟碑》:「公正直方嚴,中心樂易,秪慎所職,治人以明,事神以誠。」 宋 歐陽修 《梅聖俞墓志銘》:「 聖俞 為人仁厚樂易,未嘗忤於物。」 清 劉大櫆 《中書舍人程君墓志銘》:「然君之與人,外雖樂易,而性剛以嚴,不能隨人為是非然否,惟義之從。」

傳經

(1) [hand down the classics or sacred books]∶舊指傳授儒家經典

(2) [pass on experience]∶傳授經驗

絳帳

《後漢書·馬融傳》:「 融 才高博洽,為世通儒,教養諸生,常有千數……居宇器服,多存侈飾。常坐高堂,施絳紗帳,前授生徒,後列女樂,弟子以次相傳,鮮有入其室者。」後因以「絳帳」為師門、講席之敬稱。 唐 李商隱 《過故崔兗海宅與崔明秀才話舊》詩:「絳帳恩如昨, 烏衣 事莫尋。」 清 龔自珍 《己亥雜詩》之五六:「 孔 壁微茫墜緒窮,笙歌絳帳啟宗風。」

允文允武

謂文事與武功兼備。《詩·魯頌·泮水》:「允文允武,昭假烈祖。」 孔穎達 疏:「信有文矣,信有武矣,文則能脩 泮宮 ,武則能伐 淮夷 ,既有文德,又有武功。」 唐 封演 《封氏聞見記·尊號》:「允文允武,乃聖乃神,皇王盛稱,莫或踰此。」 宋 蘇軾 《表忠觀碑》:「天胙忠孝,世有爵邑,允文允武,子孫千億。」

何須

猶何必,何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》:「利劍不在掌,結友何須多?」 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》:「宰相曰:『七千可為多矣,何須萬?』」 宋 賀鑄 《臨江仙》詞:「何須繡被,來伴擁蓑眠?」 魯迅 《華蓋集·導師》:「青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢?」

問學

(1).求知;求學。《禮記·中庸》:「故君子尊德性而道問學,致廣大而盡精微。」 鄭玄 註:「問學,學誠者也。」 唐 蘇鶚 《蘇氏演義》卷上:「《學記》云:『善待問者如撞鐘,叩之小者則小鳴,叩之大者則大鳴,待其從容然後盡其聲。』謂善問學者,必待盡其詞理委曲之意。」 明 宋濂 《故紹慶路儒學正柳府君墓志銘》:「府君為兒時,重遲不戲,潛心於問學,及壯,益孳孳自治。」

(2).猶學問。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十六:「試將此酒反觀我,胸中問學當日新。」 明 胡應麟 《少室山房筆叢·藝林學山五》:「 用修 自以工考訂饒問學,而 仲弘 、 天挺 ,屢以無辜遭劇詆,不亦寃哉。」 吳佐清 《中國仿行西法紡紗織布應如何籌辦俾國家商民均獲利益論》:「鯫生問學素陋,聞見不多,拉雜成篇,不知有當於萬一否。」

玄亭

漢 揚雄 曾著《太玄》,其在 四川 成都 住宅遂稱 草玄堂 或 草玄亭 ,亦簡稱「玄亭」。 清 方文 《歸里偕鄧簡之吳子遠山行得巢字》詩:「白業聞僧梵, 玄亭 解客嘲。」 清 劉獻廷 《江沛思並諸同人小集》詩:「 玄亭 問字樽徒載,繡佛逃禪調自殊。」 清 孫枝蔚 《挽房興公朱姬》詩:「獨坐 玄亭 腸易斷, 揚雄 不止惜 童烏 。」

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