所居所樂易知易從別有傳經絳帳 載色載笑允文允武何須問學玄亭

對聯全文

上聯：所居所樂易知易從別有傳經絳帳
下聯：載色載笑允文允武何須問學玄亭

對聯備註：

（岳和聲題福建共學書院求我軒）

參考注釋

居所

[residence; temporary living place] 短時間居住的處所;住所

樂易

和樂平易。《荀子·榮辱》：「安利者常樂易，危害者常憂險；樂易者常壽長，憂險者常夭折。」 楊倞 註：「樂易，歡樂平易也，《詩》所謂愷悌者也。」 唐 韓愈 《南海神廟碑》：「公正直方嚴，中心樂易，秪慎所職，治人以明，事神以誠。」 宋 歐陽修 《梅聖俞墓志銘》：「 聖俞 為人仁厚樂易，未嘗忤於物。」 清 劉大櫆 《中書舍人程君墓志銘》：「然君之與人，外雖樂易，而性剛以嚴，不能隨人為是非然否，惟義之從。」

傳經

(1) [hand down the classics or sacred books]∶舊指傳授儒家經典

(2) [pass on experience]∶傳授經驗

絳帳

《後漢書·馬融傳》：「 融 才高博洽，為世通儒，教養諸生，常有千數……居宇器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。」後因以「絳帳」為師門、講席之敬稱。 唐 李商隱 《過故崔兗海宅與崔明秀才話舊》詩：「絳帳恩如昨， 烏衣 事莫尋。」 清 龔自珍 《己亥雜詩》之五六：「 孔 壁微茫墜緒窮，笙歌絳帳啟宗風。」

允文允武

謂文事與武功兼備。《詩·魯頌·泮水》：「允文允武，昭假烈祖。」 孔穎達 疏：「信有文矣，信有武矣，文則能脩 泮宮 ，武則能伐 淮夷 ，既有文德，又有武功。」 唐 封演 《封氏聞見記·尊號》：「允文允武，乃聖乃神，皇王盛稱，莫或踰此。」 宋 蘇軾 《表忠觀碑》：「天胙忠孝，世有爵邑，允文允武，子孫千億。」

何須

猶何必，何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》：「利劍不在掌，結友何須多？」 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》：「宰相曰：『七千可為多矣，何須萬？』」 宋 賀鑄 《臨江仙》詞：「何須繡被，來伴擁蓑眠？」 魯迅 《華蓋集·導師》：「青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢？」

問學

(1).求知；求學。《禮記·中庸》：「故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微。」 鄭玄 註：「問學，學誠者也。」 唐 蘇鶚 《蘇氏演義》卷上：「《學記》云：『善待問者如撞鐘，叩之小者則小鳴，叩之大者則大鳴，待其從容然後盡其聲。』謂善問學者，必待盡其詞理委曲之意。」 明 宋濂 《故紹慶路儒學正柳府君墓志銘》：「府君為兒時，重遲不戲，潛心於問學，及壯，益孳孳自治。」

(2).猶學問。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十六：「試將此酒反觀我，胸中問學當日新。」 明 胡應麟 《少室山房筆叢·藝林學山五》：「 用修 自以工考訂饒問學，而 仲弘 、 天挺 ，屢以無辜遭劇詆，不亦寃哉。」 吳佐清 《中國仿行西法紡紗織布應如何籌辦俾國家商民均獲利益論》：「鯫生問學素陋，聞見不多，拉雜成篇，不知有當於萬一否。」

玄亭

漢 揚雄 曾著《太玄》，其在 四川 成都 住宅遂稱 草玄堂 或 草玄亭 ，亦簡稱「玄亭」。 清 方文 《歸里偕鄧簡之吳子遠山行得巢字》詩：「白業聞僧梵， 玄亭 解客嘲。」 清 劉獻廷 《江沛思並諸同人小集》詩：「 玄亭 問字樽徒載，繡佛逃禪調自殊。」 清 孫枝蔚 《挽房興公朱姬》詩：「獨坐 玄亭 腸易斷， 揚雄 不止惜 童烏 。」

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