道冠兩儀功司地藏 德尊三界爵與天齊

對聯全文

上聯：道冠兩儀功司地藏
下聯：德尊三界爵與天齊

對聯備註：

（泰山：岱廟聯）

對聯道冠兩儀功司地藏 德尊三界爵與天齊書法欣賞

參考注釋

道冠

道士戴的帽子。 宋 洪邁 《夷堅志補·程朝散捕盜》：“三人正面而坐，羽服道冠。” 魯迅 《故事新編·起死》：“ 莊子 －－（黑瘦麵皮，花白的絡腮鬍子，道冠，布袍，拿著馬鞭，上）。”

兩儀

(1).指天地。《易·繫辭上》：“是故易有太極，是生兩儀。” 孔穎達 疏：“不言天地而言兩儀者，指其物體；下與四象（金、木、水、火）相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也。”《晉書·摯虞傳》：“考步兩儀，則天地無所隱其情；準正三辰，則懸象無所容其謬。” 元 王實甫 《西廂記》第五本第三折：“當日三才始判，兩儀初分；乾坤：清者為乾，濁者為坤，人在中間相混。” 金一 《文學上之美術觀》：“仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀生矣。”

(2).借指君主的父母。《舊唐書·儒學傳下·盧粲》：“又 安樂公主 承兩儀之澤，履福祿之基，指 南山 以錫年，仰北辰而永庇。”

(3).指陰陽、男女。 魯迅 《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子 也不很贊成女學，以為淆亂兩儀，非天曹所喜。”

司地

掌管有關土地人民的事務。《國語·楚語下》：“ 顓頊 受之，乃命南正 重 司天以屬神，命火正 黎 司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂絶地天通。” 韋昭 註：“司，主也。” 北周 庾信 《三月三日華林園馬射賦序》：“我大 周 之創業也，南正司天，北正司地。”

三界

(1).佛教指眾生輪迴的欲界、se9界和無se9界。見《俱舍論·世分別品》。 晉 慧遠 《沙門不敬王者論·求宗不順化》：“三界流動，以罪苦為場。化盡則因緣永息，流動則受苦無窮。” 唐 寒山 《詩》之二一三：“可畏三界輪，念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·歸依三寶贊》詞：“三界裡，有取總災危。” 清 龔自珍 《最錄＜列子＞》：“ 莊子 見道十三四， 列子 見道十七八，丁da9法之未東，皆未脫離三界。”道教沿用其說而稍異。 唐 呂岩 《敲爻歌》：“似此逍遙多快樂，遨遊三界最清奇。”

(2).猶三屆，三期。《元史·選舉志二》：“都監歷三界，陞務使，一周歲為滿，月日不及者通理。務使歷三界，陞提領。”

與天

謂凡合乎天道者，則得天助。《國語·越語下》“持盈者與天” 韋昭 註：“與天，法天也。”《管子·形勢》：“持滿者與天。” 尹知章 註：“能持滿者，則與天合。”《史記·越王句踐世家》：“持滿者與天。” 司馬貞 索隱：“與天，天與也。言持滿不溢，與天同道，故天與之。”

注釋是字典網系統生成，僅供參考！