千里而來，何必曰利？亦有仁義而已矣； 百世之下，莫不興起，況於親炙之者乎。

對聯全文

上聯：千里而來，何必曰利？亦有仁義而已矣；
下聯：百世之下，莫不興起，況於親炙之者乎。

對聯備註：

（清-沈春祥《開封游梁祠聯》；開封：沈春祥題游梁祠，為紀念孟子游梁而建 / 鄒縣孟廟）

參考注釋

千里

[the winged steed] 指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

而來

以來。《墨子·兼愛下》：“夫挈 泰山 以超 江河 ，自古及今，生民而來，未嘗有也。”《孟子·盡心下》：“由 孔子 而來，至於今百有餘歲。” 宋 范仲淹 《天章閣待制王公墓志銘》：“又用兵而來，吏民疲苦。”

何必

[be not necessary;there is no need;why] 反問的語氣表示不必

何必去那么早

仁義

(1) [kindheartedness and justice]∶寬厚正直

故文王行仁義而王天下。——《韓非子·五蠹》

仁義之舉

(2) [gentle]〈方〉∶性情溫順,通達事理

已矣

(1) [finish;be over]

(2) 語氣詞連用,加強語,表示事物的發展變化,可譯成“啦”

(3) “已”為動詞,止,完結。“矣”為語氣詞“了”。“已矣”可譯成“完了”,“算了”

老夫已矣。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

而今已矣。——清· 袁枚《祭妹文》

百世

[all generations] 很多世代;很長時期(一世,三十年)

斯固百世之遇也。——明· 張溥《五人墓碑記》

百世之怨也。——《史記·平原君虞卿列傳》

流芳百世

莫不

[there's no one who doesn’t or isn’t] 沒有一個不;無不

聽到這個訊息,全校師生莫不為之失聲痛哭

興起

[arise;rise] 因感動而奮起

況於

連詞。何況。《易·乾》：“天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？”《孟子·離婁上》：“君不行仁政而富之，皆棄於 孔子 者也，況於為之強戰？”《史記·穰侯列傳論》：“及其貴極富溢，一夫開説，身折勢奪而以憂死，況於羈於之臣乎！”

親炙

[be taught directly] 指直接受到傳授、教導

非聖人而能若是乎?而況於親炙之者乎?——《孟子·盡心》

久仰芳名,無由親炙。——《紅樓夢》

之者

唐 宋 時習語，相當於“之人”、“之物”。 唐 范攄 《雲溪友議》卷下：“乃作《劉弘傳》，雕印數千本，以寄中朝及四海精心燒煉之者。”《敦煌變文集·祇園因由記》：“非但此金，世間一切伏藏未出之者，我能盡見。”《景德傳燈錄·司空山本淨禪師》：“即是求見聞覺知之者，非是求道之人。”

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