聖主悼勳勞，自賜金予謚以來，扶荔披香春罷宴； 國人失矜式，當藁弓臥鼓之次，恭桑敬梓日含淒。

對聯全文

上聯：聖主悼勳勞，自賜金予謚以來，扶荔披香春罷宴；
下聯：國人失矜式，當藁弓臥鼓之次，恭桑敬梓日含淒。

對聯備註：

（清-陳克剛《挽張百熙聯》）

參考注釋

聖主

(1).對當代皇帝的尊稱。《東觀漢記·鮑永傳》：“今聖主即位，天下已定，不降何待？” 唐 李白 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮雲殢 吳 越 ，君逢聖主游丹闕，一振高名滿帝都，歸時還弄 峨眉 月。” 明 張居正 《陳六事疏》：“臣又自惟，幸得以經術遭逢聖主，備位輔弼。” 清 蒲松齡 《聊齋誌異·局詐》：“目下有某處將軍缺，倘不吝重金，僕囑內兄游揚聖主之前，此任可致。”

(2).泛稱英明的天子。《戰國策·秦策三》：“良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事。” 漢 王褒 《聖主得賢臣頌》：“及其遇明君遭聖主也，運籌合上意，諫諍則見聽。”《舊唐書·忠義傳上·王義方》：“臣聞附下罔上，聖主之所宜誅；心狠貌恭，明時之所必罰。” 清 曾國藩 《何君殉難碑記》：“飢寒逼身，難顧廉恥；聖主不能安其民，慈母不能撫其子。”

勳勞

[meritorious service] 功勞;功勳

以來

[since] 表示從過去某時與現在之間的這段時間

受命以來。——諸葛亮《出師表》

自唐顯慶以來。—— 清· 姚鼐《登泰山記》

披香

漢 宮殿名。《三輔黃圖·未央宮》：“ 武帝 時，後宮八區，有 昭陽 、 飛翔 、 增城 、 合歡 、 蘭林 、 披香 、 鳳凰 、 鴛鴦 等殿。”《文選·班固＜西都賦＞》：“ 披香 發越。” 李善 註：“ 漢 宮闕名。 長安 有 合歡殿 、 披香殿 。” 北周 庾信 《春賦》：“ 宜春苑 中春已歸， 披香殿 里作春衣。”後泛指宮殿。 唐 李商隱 《宮妓》詩：“珠箔輕明拂玉墀，披香新殿斗腰支。”《水滸傳》第九一回：“卻説 宿太尉 次日早朝入內，見天子在披香殿。”

罷宴

(1) [the banquet comes to end]∶宴會完畢

(2) [refuse to attend a feast]∶拒絕赴宴

國人

(1).古代指居住在大邑內的人。《周禮·地官·泉府》：“國人郊人從其有司。” 賈公彥 疏：“國人者，謂住在國城之內，即六鄉之民也。”《左傳·成公十三年》：“ 子駟 帥國人盟於大宮。”《史記·伯夷列傳》：“ 叔齊 亦不肯立而逃之。國人立其中子。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第一編第三章第五節：“農民住在田野小邑，稱為野人；工商業者住在大邑，稱為國人。”

(2).國內之人，全國的人。《孟子·梁惠王下》：“國人皆曰不可，然後察之。” 唐 韓愈 《題楚王廟》詩：“猶有國人懷舊德，一間茅屋祭 昭王 。” 宋 葉適 《祭潘叔度文》：“若夫父母兄弟，安其義而不以為勞；朋友國人，化其節而不以為異。” 鄒魯 《中國同盟會》：“國人相視，皆伯叔兄弟諸姑姊妹，一切平等。”

矜式

(1).敬重和取法。《孟子·公孫丑下》：“我欲中國而授 孟子 室，養弟子以萬鍾，使諸大夫、國人皆有所矜式。” 趙岐 註：“矜，敬也；式，法也。欲使諸大夫、國人皆敬法其道。” 唐 柳宗元 《與太學諸生書》：“乃僕亦失其師表，而莫有所矜式焉。” 曹亞伯 《武昌起義》：“故軍人之名譽，軍人之身分，皆為社會所矜式。”

(2).猶示範。 宋 司馬光 《與呂公著同舉程頤札子》：“伏望聖慈，特加召命，擢以不次，足以矜式士類，裨益風化。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷六：“上以其力陳衰老，不復羈以職守，令還 江 南，矜式多士。時公方主講金陵書院也。” 清 馮桂芬 《耕漁軒記》：“比者載辭徵召，退擁皋比，深懼德薄學淺，無足矜式閭里。”

(3).猶楷模。 明 歸有光 《祭周孺亨文》：“唯先生之孝友溫良，真鄉里矜式。” 清 顧炎武 《過李子德》詩：“異國逢矜式，同人待隱淪。”

臥鼓

息鼓。常示無戰爭，或戰事已息止。《後漢書·隗囂傳》：“然後還師振旅，櫜弓臥鼓，申命百姓，各安其所。” 李賢 註：“臥猶息也。” 北周 庾信 《移齊河陽執事文》：“自疆場臥鼓，邊鄙收烽，義讓之行，未能朞月。” 唐 錢起 《送李九歸河北》詩：“南州初臥鼓，東土復維城。” 明 劉基 《春秋明經·齊侯襲莒》：“銜枚臥鼓，出 莒 人之不意，自謂一鼓可以得 莒 矣。” 清 龔煒 《巢林筆談·外曾祖葛芝山之死》：“寄語揮毫貴公子，櫜弓臥鼓百年餘。”

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